Bộ Sách 44 Cuốn Của Tác Giả Osho

Giới Thiệu Bộ Sách 44 Cuốn Của Tác Giả Osho:

1. À, Là Thế - Osho (165.000)

2. Ba Bước Tỉnh Thức - Osho (89.000)
3. Cảm Xúc - Osho (188.000)
4. Can Đảm Là Chính Mình Trong Thế Giới Hiểm Nguy - Osho (88.000)
5. Can Trường - Osho (179.000)
6. Chính Trực - Osho (159.000)
7. Đạo  - Osho (149.000)
8. Đạo Con Đường Không Lối  - OSHO (108.000)
9. Đạo Tu Yoga - Osho (250.000)
10. Đạo Tu Yoga – Sự Tĩnh Tại Của Tâm Trí - Osho (250.000)
11. Đức Phật - Osho (149.000)
12. Đường Vào Thiền - Osho (148.000)
13. Hạnh Phúc Tại Tâm - OSHO (108.000)
14. Hành Trình Nội Tại - Thiền Và Nghệ Thuật Đối Diện Với Cuộc Sống - Osho (144.000)
15. Hiểu - OSHO (168.000)
16. Meditation - The First And Last Freedom - Thiền - Tự Do Đầu Tiên Và Cuối Cùng - Osho (188.000)
17. Nghệ Thuật Sống Và Chết - Osho (189.000)
18. Niết Bàn - Ác Mộng Cuối Cùng - Osho (250.000)
19. Osho - Bản Ngã (139.000)
20. Osho - Giác Ngộ - Đừng Để Chân Lý Của Ai Đó Trở Thành Triết Lý Của Bạn - Osho (139.000)
21. Osho - Giác Ngộ - Hành Trình Buông Bỏ Bản Ngã Thức Tỉnh Nội Tại Nuôi Dưỡng Trí Tuệ Và Sống Đời Trọn Vẹn (189.000)
22. Osho - Tantra - Con Đường Của Sự Chấp Nhận - Osho (169.000)
23. Osho Đàn Ông - The book of Men (119.000)
24. Osho Phụ nữ - The book of Women (119.000)
25. Sáng Tạo - Bừng Cháy Sức Mạnh Bên Trong (92.000)
26. Thân Mật Cội Nguồn Của Hạnh Phúc - OSHO (98.000)
27. Thiền - Osho (149.000)
28. Thiền: Nghệ Thuật Nhập Định -  Osho (180.000)
29. Tỉnh Thức - Bí Quyết Cân Bằng Cuộc Sống - Osho (128.000)
30. Trò Chuyện Với Vĩ Nhân - OSHO (198.000)
31. Trưởng Thành - OSHO (128.000)
32. Từ Bi - Trên Cả Trắc Ẩn Và Yêu Thương - Osho (128.000)
33. Tự Do - Như Chim Tung Cánh - Freedom - The Courage To Be Yourseft - Osho (118.000)
34. Tự Truyện - Osho (252.000)
35. Upanishad - Osho (169.000)
36. Vấn Đề Dục Tính - Osho (252.000)
37. Về Nhà - Osho (129.000)
38. Vừa Vặn - Thuận Theo Lẽ Tự Nhiên - Một Diễn Giải Tinh Thần Về Trang Tử - Osho (250.000)
39. Ý Nghĩa Tâm Linh Của Chính Trị - Osho (240.000)
40. Yêu - Osho (168.000)

41. Cuộc Hành Hương Nội Tại - Osho (169.000)

42. Như Chim Sải Cánh - Osho (179.000)

43. Suy Ngẫm Đầu Tiên Vào Buổi Sáng - 365 Khoảnh Khắc Thăng Hoa Cho Ngày Mới Tỉnh Thức - Osho (160.000)
44. Suy Ngẫm Cuối Cùng Vào Buổi Tối - 365 Khoảnh Khắc Tâm Thiền Cho Đêm Tỉnh Thức - Osho (158.000)

----------------------------------------

1.  À, Là Thế - Osho

Với Osho, Thiền không phải là giáo huấn, mà là tiếng chuông giúp bạn thức tỉnh. Bởi vì mỗi cá nhân chúng ta đều đang say ngủ, và giấc ngủ này phải bị phá vỡ.

“Bạn đã ngủ suốt hàng thế kỷ. Giấc ngủ đã trở thành bản tính của bạn. Bạn đã quên mất nhận biết là gì, thức tỉnh nghĩa là gì.” Ông muốn chúng ta thức tỉnh… trước khi quá muộn.

Hơn tất thảy các truyền thống tôn giáo và tâm linh khác, Thiền đóng vai trò vô cùng thiết thực với thời đại ngày nay, khi những cách tiếp cận xưa cũ không còn có thể giải quyết triệt để vấn đề. Tức thì, cấp bách và trực tiếp, Thiền không quan tâm đến câu hỏi hay câu trả lời, cũng chẳng màng đến giáo huấn hay dạy dỗ, bởi lẽ Thiền không phải là triết lý.

Trong tuyển tập bài nói này, Osho tuyển chọn và phân tích những giai thoại Thiền, đồng thời trả lời những câu hỏi đặt ra cho mình. Qua từng trang À, là thế!, độc giả sẽ biết đâu là những công cụ Thiền mà mình có thể áp dụng để chấp nhận sự không chắc chắn, để cảm thấy thoải mái với sự không-biết, để hành động quyết đoán, rõ ràng và nhận biết. Nói cách khác, là để “thức tỉnh”, từ đó, ta mới có thể tận dụng từng khoảnh khắc để chuyển hóa.

----------------------------------------

2. Ba Bước Tỉnh Thức - Osho

Chuyện gì sẽ xảy ra sau khi tỉnh thức? Bạn sẽ nếm được hương vị của tính thiêng, thứ hương vị mà bạn đã cố công tìm kiếm trong toàn bộ những kiếp sống trước mà không thành ‒ bạn đã luôn lỡ mất nó. Chỉ là ta không thể mô tả được nó. Nếu bạn đã chán ngán cách sống của mình bấy lâu nay, vậy thì thức dậy đi. Nhưng giả như bạn chưa có dù chỉ một chút xíu hứng thú với điều đó, vậy thì hãy cứ quay lại ngủ tiếp.

Nhưng rồi một ngày nào đó, bạn cũng sẽ phải thức dậy. Giấc ngủ không thể kéo dài miên viễn, và giấc ngủ không thể là sự yên nghỉ cuối cùng, cũng như bóng tối không thể là trải nghiệm của sự thật tối hậu. Dù sớm hay muộn, bạn sẽ phải tỉnh dậy ‒ điều đó hoàn toàn tùy thuộc vào bạn. Nhưng bất luận là khi nào bạn tỉnh thức, bạn cũng sẽ hối hận vì không thức dậy sớm hơn ‒ bởi bạn chỉ cần vươn tay ra thôi ‒ nó vốn đã ở rất gần rồi.

Osho - Nhà huyền môn nổi tiếng với "Ba Bước Tỉnh Thức'' là một cuốn sách hướng dẫn về cách đạt được sự tỉnh thức và hạnh phúc trong cuộc sống qua ba bước đơn giản nhưng sâu sắc. 

----------------------------------------

3. Cảm Xúc - Osho

Từ bao đời nay, chúng ta vẫn thường được dạy hãy đè nén cơn giận, nỗi buồn và vô số những cảm xúc bị gắn mác tiêu cực khác, bởi chúng có thể làm tổn thương những người xung quanh ta. Thậm chí, ta còn tin rằng một trong những tố chất tạo nên sự thành công của một người chính là khả năng kiểm soát cảm xúc của họ. Nhưng có bao giờ bạn nghĩ chính mình sẽ bị tổn thương khi cứ chất chứa mọi cảm xúc trong lòng hay không? Bạn có để ý và nhận ra mỗi khi mình đè nén những cơn thịnh nộ, sự lo lắng, bất an… thì lại dễ bị đau dạ dày hay tay chân run rẩy không? Hay bạn có từng thắc mắc tại sao mình không thể yêu thương ai đó trọn vẹn dù trái tim vẫn luôn hướng về họ?

Cuốn sách “Cảm xúc” (tựa gốc “Emotional Wellness”) được viết bởi bậc thầy tâm linh Osho sẽ giúp bạn đọc hiểu rõ bản chất của cảm xúc, thấy rõ tác hại của việc kìm nén cảm xúc, khám phá cơ chế mà các loại cảm xúc tiêu cực đang thao túng chúng ta, từ đó “chuyển hóa nỗi sợ hãi, giận dữ và ghen tuông thành năng lượng sáng tạo”.

Trong cuốn sách, Osho khẳng định cảm xúc của chúng ta không bất biến, thay vào đó nó liên tục thay đổi. “Đó là lý do ‘cảm xúc’ được gọi là ‘emotion’ trong ngôn ngữ Anh - ‘emotion’ bắt nguồn từ ‘motion’, nghĩa là sự chuyển động. Chúng chuyển động; do đó chúng là “cảm xúc”, Osho diễn giải - Khoảnh khắc này bạn buồn, khoảnh khắc kia bạn vui; bây giờ bạn tức giận, lát sau bạn đầy lòng cảm thông. Lúc này bạn cảm thấy yêu thương, lúc khác bạn lại chìm trong thù hận; buổi sáng thật vui tươi, buổi tối thật ảm đạm. Và cứ như vậy. Đây không thể nào là bản chất của bạn, bởi đằng sau tất cả những thay đổi này phải có một thứ gì đó giống như sợi chỉ đỏ để kết nối mọi mảnh ghép lại với nhau”. Một khi nắm bắt được “sợi chỉ đỏ” đó, bạn sẽ thấu tỏ chính mình và cả những người xung quanh.

Osho tin rằng chỉ khi nào ta chấp nhận toàn bộ cảm xúc của bản thân một cách trọn vẹn, khi đó cuộc sống của ta mới thực sự lành mạnh, bởi “một người không biết tức giận sẽ không biết yêu thương”. Nếu ngay cả bạn cũng chối bỏ những cảm xúc của mình thì ai sẽ đón nhận chúng? Không ai cả! Chúng sẽ tiếp tục bị đẩy vào góc khuất và con người bạn lại kém trọn vẹn đi một chút. Hãy phá vỡ vòng lẩn quẩn tai hại đó bằng cách chấp nhận cảm xúc của bản thân, như Osho đã nói: “Việc cần làm không phải là kìm nén hay hủy diệt, mà là bạn phải học cách hòa hợp các nguồn năng lượng của mình”.

Không chỉ vậy, bậc thầy về tâm linh này còn chỉ ra cảm xúc đóng vai trò then chốt trong sự bền vững của mọi mối quan hệ. Đàn ông có khuynh hướng kìm nén cảm xúc, trong khi phụ nữ lại thường trở thành người bị chính cảm xúc của mình thao túng. Mối quan hệ giữa đàn ông và phụ nữ sẽ trở nên tốt đẹp hơn nếu họ hiểu cảm xúc không phải là thứ cần bị đè nén, đồng thời cũng không nên là thứ có thể thao túng mình. Từ đó, cả hai giới đều có thể tự chủ và cân bằng cảm xúc. Trong cuốn sách, Osho đã dành hẳn một phần riêng để giải mã sự ghen tuông và cách xử lý những cảm xúc đi kèm nhằm giúp đôi lứa có thể bên nhau dài lâu.

Vẫn với phong cách hỏi đáp cùng giọng văn mộc mạc quen thuộc, những bài giảng của Osho không những giúp bạn đọc thấu hiểu cơ chế hoạt động và cách chuyển hóa những cảm xúc tiêu cực, mà còn giới thiệu cho độc giả những công cụ có thể được sử dụng trong quá trình tìm hiểu và học cách chấp nhận cảm xúc. Một trong những công cụ tiêu biểu đó là thiền định. Các bài thiền để chuyển hóa nỗi sợ, cơn giận, nỗi buồn, trầm cảm và sự ghen tuông thành năng lượng tích cực đã được ông hướng dẫn vô cùng chi tiết qua các bài thực hành đơn giản như cười, chạm đất, nhảy múa, ngủ như chết, giải phóng ký ức bị áp đặt…

“Cảm xúc” là một cuốn sách thú vị dành cho những tâm trí cởi mở, những người có ý thức cao về giá trị cốt lõi của bản thân và tìm kiếm sự khai sáng. Đây hẳn không phải là một cuốn sách dễ đọc, bởi sự thẳng thắn của Osho có thể làm phiền lòng một số độc giả. Nhưng điều đó hoàn toàn không làm giảm đi giá trị của những bài giảng ông đem lại, mà đó mới chính là thứ góp phần tạo nên phong cách độc đáo của Osho - một bậc thầy tâm linh vĩ đại.

----------------------------------------

4. Can Đảm Là Chính Mình Trong Thế Giới Hiểm Nguy - Osho

Đừng gọi đó là bất định – hãy gọi là bất ngờ

Đừng gọi nó là bất an – hãy gọi là tự do.

Dũng cảm không phải là không sợ hãi, mà thay vào đó là sự hiện diện của toàn bộ nỗi sợ hãi và lòng can đảm để đối mặt với nó.

“Can đảm biến thách thức thành sức mạnh” giúp bạn có cái nhìn toàn diện về nỗi sợ hãi: nguồn gốc của nỗi sợ và làm thế nào để hiểu chúng, tìm thấy can đảm để đối mặt với chúng.

Xuyên suốt cuốn sách, Osho khuyên chúng ta rằng: mỗi khi phải đối mặt với sự không chắc chắn, hay thay đổi trong cuộc sống, đó thực sự là một lý do để bạn vui mừng, thay vì bám víu vào những điều quen thuộc, chúng ta có thể xem những tình huống này là cơ hội khám phá và làm giàu sự hiểu biết về bản thân và thế giới xung quanh.

“Can đảm biến thách thức thành sức mạnh” bắt đầu bằng một sự khám phá sâu sắc về ý nghĩa của lòng can đảm và cách nó được thể hiện trong cuộc sống hàng ngày của mỗi người. Không giống như những cuốn sách khác tập trung vào các hành động can đảm anh hùng trong những hoàn cảnh đặc biệt, điều đặc biệt ở cuốn sách này đó là phát triển lòng can đảm bên trong của mỗi người, từ đó bạn có thể thoát ra khỏi sự nhút nhát, lo sợ để biến thách thức thành sức mạnh. Khi đó bạn vững vàng để sống thật với chính mình. 

Đây chính là sự can đảm để thay đổi khi cần thay đổi, can đảm đứng lên cho sự thật của chính chúng ta, thậm chí chống lại ý kiến của người khác, và can đảm để nắm lấy cái mà không biết mặc dù chúng ta sợ hãi - trong mối quan hệ của chúng ta, trong sự nghiệp của chúng ta, hoặc trong hành trình đang diễn ra của sự hiểu biết chúng ta là ai, và tại sao chúng ta lại ở đây? Hãy tin tưởng vào cái không biết. Cái đã biết chính là tâm trí. Cái không biết không thể là tâm trí. Tâm trí là nơi tích lũy những thứ đã biết. Như việc bạn đến ngã ba đường, tâm trí của bạn sẽ nói: “Đi lối này, đây là con đường quen thuộc”. Nếu lắng nghe nội tâm, bạn sẽ đi theo cái không quen thuộc, cái không biết. Vì chính bản thân của mỗi người luôn thích phiêu lưu, khám phá. Cho nên, hãy luôn lắng nghe cái không biết và thu hết can đảm để đi vào chốn vô định.

Qua cuốn sách bạn sẽ hiểu hơn về sự can đảm là đánh đổi cái đã biết để tìm đến cái hư vô, đánh đổi cái quen thuộc để tìm đến những điều xa lạ, đánh đổi sự tiện nghi ấm cúng để tìm đến cái bất tiện, đánh đổi cuộc hành hương gian nan để tìm đến một nơi vô định. Không ai biết được liệu mình có làm được hay không cho đến khi chính bạn phải bước vào những nỗi đau, thì khi đó bạn mới tin rằng không có điều gì là giới hạn trong sự chế ngự của sức mạnh can đảm ở mỗi con người.

Can đảm biến thách thức thành sức mạnh là cuốn sách kế tiếp trong bộ bốn cuốn của hiền triết Osho gồm: Sáng tạo bừng cháy sức mạnh bên trong; Hạnh phúc tại tâm; Thân mật - cội nguồn của hạnh phúc; Đạo - con đường không lối.

Mong rằng với những cuốn sách này sẽ đem lại sự bình an, an lạc trong tâm hồn và là liều thuốc chữa lành bạn trong những vết thương lòng, là điểm tựa vững vàng để bạn vượt qua mọi rào cản, sóng gió vượt lên chính mình, để tìm ra con đường đúng đích mà bạn đi tới.

----------------------------------------

5. Can Trường - Osho

Trong một thế giới đầy biến động, nơi sự lo lắng và bất an trở thành trạng thái thường trực, “Can Trường” của Osho là lời mời gọi người đọc bước vào hành trình sống can đảm, sống thật, sống toàn vẹn với chính mình. Bắt đầu từ việc gột rửa tâm trí khỏi gánh nặng quá khứ, khỏi những định kiến, những kỳ vọng xã hội, những mệnh lệnh vô hình đã giam hãm con người trong lo âu và sợ hãi. Ông đặt trọng tâm vào thiền định như chiếc chìa khóa duy nhất mở mọi cánh cửa của tồn tại, giúp mỗi người trở về trạng thái sáng tỏ và tự do vốn có.

Cuốn sách khuyến khích người đọc chọn lựa những điều đúng đắn với chính mình thay vì lựa chọn dễ dàng, dám chấp nhận rủi ro, và sống hết mình trong từng khoảnh khắc. “Can Trường” không tô hồng cuộc sống, mà chỉ ra rằng sự sợ hãi chính là rào cản lớn nhất của tự do, và can trường không phải là không biết sợ, mà là dám bước qua nỗi sợ để sống một đời trọn vẹn.

Ba phần nội dung của sách gồm:

- Không phải lời răn mà chỉ là gợi ý: Giúp người đọc nhận ra sự tự do nội tại không đến từ việc tuân thủ mù quáng, mà từ việc tự khám phá chính mình.

- Giác ngộ tầm thường cho những điều phi thường: Đặt thiền định và nhận thức hiện tại là trọng tâm, từ đó khai mở chiều sâu và chiều cao của đời sống tinh thần.

- Đề xuất cho tương lai rực rỡ: Mở ra lộ trình sống can trường để mỗi người trở thành một phiên bản nguyên bản, tự do, mạnh mẽ, bất chấp rào cản xã hội.

Bằng giọng văn gần gũi nhưng sắc bén, Osho tháo gỡ từng lớp xiềng xích vô hình của tư duy, để từ đó người đọc không chỉ hiểu về can đảm, mà còn thực hành được sự can đảm trong từng hành động, từng lựa chọn mỗi ngày.

“Can Trường” phù hợp với những ai đang tìm kiếm sự an yên nội tại, muốn học cách tự do trước mọi nghịch cảnh, đồng thời phù hợp với bạn đọc đang quan tâm đến thiền định, phát triển nội lực, và xây dựng nền tảng vững vàng cho tâm trí trong thời hiện đại.

----------------------------------------

6. Chính Trực - Osho

Chính trực là sự chiêm nghiệm của những linh hồn can đảm, dám thách thức những quan điểm cũ kỹ để tìm về lối sống chân thực, phù hợp với căn tính của bản thân cũng như sự phát triển tự nhiên của xã hội.

Cuốn sách đi thẳng vào những vấn đề cơ bản nhất của loài người. Tại sao chúng ta không thể sống hạnh phúc và mãn nguyện? Tưởng như nhân loại đã sở hữu tất cả kiến thức cần thiết để giải quyết mọi khổ đau trên đời, nhưng sự thật là các vấn đề không bao giờ thực sự được giải quyết, và chúng thường có xu hướng trở nên tồi tệ hơn. Lý do cơ bản dẫn đến thất bại của chúng ta là gì?

Tiết lộ của Osho về gốc rễ các nỗi đau của loài người sẽ khiến chúng ta cảm thấy không thoải mái, bởi ông buộc chúng ta đối mặt trực tiếp với những điều ta vẫn luôn lẩn tránh, cũng như khiến ta ngộ ra những nhầm tưởng đã tồn tại hàng thế kỷ trong ký ức đám đông.

Nếu từ bỏ sự phản kháng trong lòng và bước vào hành trình của cuốn sách này với một trái tim rộng mở, độc giả có thể tự nghiệm ra những chân lý thật sự do chính bản thân ta tự đúc rút, chứ không phụ thuộc vào những kiến thức vay mượn từ bất cứ ai khác - dù họ là những cá nhân và tổ chức đầy uy quyền đã áp đặt những thiên kiến sai lệch vào tâm trí ta ngay từ khoảnh khắc ta mới ra đời.

Cuốn sách “Chính trực” là một trải nghiệm để xóa bỏ các ràng buộc vẫn luôn níu chân chúng ta trong cuộc sống. Và chỉ khi ta loại bỏ những ý tưởng và quan điểm do người khác nhồi nhét vào tâm trí mình, dám thừa nhận bản thân là một cá nhân không hoàn hảo và dũng cảm bước vào miền đất còn nhiều điều bí ẩn, thì ta mới có thể thực sự tận hưởng cuộc sống trong từng khoảnh khắc, từ đó sống một cuộc đời thành thật, hòa hợp với căn tính của ta.

----------------------------------------

7. Đạo - Osho

Các bậc Đạo sự chỉ nói về “Con Đường".

Đạo nghĩa là Con Đường - họ hoàn toàn không nói về đích đến.

Họ nói: Đích đến sẽ tự lo, bạn không cần phải lo lắng về đích đến.

Sách "Đạo" của Osho khám phá triết lý Đạo giáo về sự hòa hợp với tự nhiên và sự nhận thức sâu sắc về bản chất của cuộc sống, trình bày các nguyên tắc sống đơn giản, khuyến khích người đọc tìm kiếm sự tự do và sự bình an nội tại thông qua việc hiểu biết sâu sắc về chính mình và thế giới xung quanh.

----------------------------------------

8. Đạo Con Đường Không Lối - OSHO

Cuốn sách “Đạo – Con đường không lối” được ghi lại từ bài nói chuyện của Osho về năm câu chuyện ngụ ngôn trong cuốn Liệt Tử (hay Liệt Ngự Khấu, một nhân vật tiêu biểu cho Đạo gia sống vào khoảng thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên). Trong phần trình bày của mình, tác giả Osho đã thổi vào đó những diễn giải mới mẻ của đương đại. Qua đó, ông muốn người nghe khám phá sự đối lập thực sự giữa lý trí – phi lý trí, giữa tính dương – tính âm, giữa sự tuân thủ luật lệ - sự tự nhiên nhi nhiên.

“Đạo – Con đường không lối” gồm 5 chương, cùng một phần Hỏi – Đáp. Trong phần Hỏi – Đáp, với việc trả lời những thắc mắc của người nghe, tác giả Osho muốn chỉ ra cách áp dụng sự uyên nguyên của triết lý Đạo giáo vào cuộc sống hàng ngày.  

Chương Một – Ai mới là người hạnh phúc? lý giải làm sao mà nỗi khổ sở lại được khởi phát từ sự tồn tại của cái tôi, của bản ngã.  

Chương Hai – Người biết cách tự an ủi chỉ ra một sự thâm sâu hơn trong cách nhìn nhận những niềm hân hoan luôn lồ lộ ra bên ngoài của con người.  

Chương Ba – Không hối tiếc lại nói về sự khác biệt giữa trí tuệ có được từ sự gom góp từ bên ngoài, đối sánh với cái biết khởi sinh từ bên trong.  

Chương Bốn – Sống thì không có nghỉ ngơi là một cuộc đối thoại giữa học trò với thầy mình, qua đó sẽ hiển lộ cho chúng ta thấy những giới hạn của mọi ngành triết học lẫn hệ quả bấp bênh khi người ta sống chỉ vì mong cầu một kết quả trong tương lai.  

Chương Năm – Tốt nhất là tĩnh lặng, tốt nhất là trống rỗng luận bàn về hai con đường đến được với thượng đế tối cao. Đó là con đường khẳng định của Kitô giáo, Do Thái giáo và Hồi giáo; và con đường phủ định (hay con đường huyền môn) của Phật và Lão Tử.  

----------------------------------------

9. Đạo Tu Yoga - Osho

Đạo tu Yoga của Osho là một cách tiếp cận toàn diện và đa chiều để phát triển tâm linh và tự nhận thức. Cuốn sách kết hợp các nguyên tắc yoga truyền thống với những hiểu biết đương đại, mang đến một góc nhìn độc đáo về hành trình khám phá bản thân.

Trong cuốn sách, Osho giới thiệu với chúng ta về Patanjali, người sáng lập bộ môn Yoga cổ đại ở Ấn Độ, đưa chúng ta từng bước tiến nhập sự hiểu biết sâu sắc hơn về bản chất và nguồn gốc của Yoga. Osho giới thiệu và mở khóa những câu kinh cổ của Patanjali, cho thấy thông điệp cổ xưa này thực sự hiện đại như thế nào. Chúng ta đã sắp đạt được một cách rõ ràng những hiểu biết sâu sắc hơn về Yoga và vị trí của bộ môn này trong một thế giới đang không ngừng phát triển. Ngạc nhiên thay, hơn cả cơ thể, tâm trí mới là trọng tâm trong lời dạy của Patanjali. Ông nói: “Yoga là sự dừng lại của tâm trí.” và Osho khẳng định rằng: “Đây là định nghĩa về Yoga, định nghĩa đúng nhất. “

Đạo tu Yoga mời các cá nhân dấn thân vào hành trình khám phá bản thân, chuyển hóa nội tâm và sống có ý thức. Cuốn sách khuyến khích sự tích hợp của thiền định, nhận thức, tình yêu, niềm vui và sự sáng tạo trong mọi khía cạnh của cuộc sống, cuối cùng dẫn đến trạng thái mở rộng ý thức và tự nhận thức.

----------------------------------------

10. Đạo Tu Yoga – Sự Tĩnh Tại Của Tâm Trí - Osho

Đạo tu Yoga của Osho là một cách tiếp cận toàn diện và đa chiều để phát triển tâm linh và tự nhận thức. Cuốn sách kết hợp các nguyên tắc yoga truyền thống với những hiểu biết đương đại, mang đến một góc nhìn độc đáo về hành trình khám phá bản thân.

Trong cuốn sách, Osho giới thiệu với chúng ta về Patanjali, người sáng lập bộ môn Yoga cổ đại ở Ấn Độ, đưa chúng ta từng bước tiến nhập sự hiểu biết sâu sắc hơn về bản chất và nguồn gốc của Yoga. Osho giới thiệu và mở khóa những câu kinh cổ của Patanjali, cho thấy thông điệp cổ xưa này thực sự hiện đại như thế nào. Chúng ta đã sắp đạt được một cách rõ ràng những hiểu biết sâu sắc hơn về Yoga và vị trí của bộ môn này trong một thế giới đang không ngừng phát triển. Ngạc nhiên thay, hơn cả cơ thể, tâm trí mới là trọng tâm trong lời dạy của Patanjali. Ông nói: “Yoga là sự dừng lại của tâm trí.” và Osho khẳng định rằng: “Đây là định nghĩa về Yoga, định nghĩa đúng nhất. “

Đạo tu Yoga mời các cá nhân dấn thân vào hành trình khám phá bản thân, chuyển hóa nội tâm và sống có ý thức. Cuốn sách khuyến khích sự tích hợp của thiền định, nhận thức, tình yêu, niềm vui và sự sáng tạo trong mọi khía cạnh của cuộc sống, cuối cùng dẫn đến trạng thái mở rộng ý thức và tự nhận thức.

----------------------------------------

11. Đức Phật Osho

Tên của Đức Phật là Siddhartha Gautama. Phật không phải là tên ông, từ đó chỉ trạng thái tỉnh thức của ông. Phật đơn giản nghĩa là “người tỉnh thức”. Đức Phật là người tỉnh thức nổi tiếng nhất nhưng không phải là người tỉnh thức duy nhất. Có nhiều vị Phật trước ông và nhiều vị Phật sau ông – và bởi mỗi con người đều có thể trở thành một vị Phật nên những vị Phật mới sẽ tiếp tục xuất hiện trong tương lai. Tất cả mọi người đều có tiềm năng này… vấn đề chỉ là thời gian. Một ngày nào đó, bị thực tại bên ngoài quấy nhiễu, tuyệt vọng vì đã thấy mọi thứ và lại chẳng tìm ra điều gì, bạn chắc chắn sẽ quay vào trong.

Từ buddha (Phật) có nghĩa là “trí tuệ được đánh thức”. Từ buddhi (trí tuệ) cũng có chung một gốc với từ này. Gốc từ budh có nhiều tầng nghĩa. Không có từ đơn tiếng Việt nào mang nghĩa tương đương. Nó có nhiều ngụ ý, nó linh động và có tính thi ca. Không ngôn ngữ nào ngoài tiếng Phạn có một từ giống như budh. Nó có ít nhất năm nghĩa khác nhau. Nghĩa đầu tiên là thức dậy và đánh thức. Nói cách khác, nó đối nghịch với việc ngủ, với tình trạng lơ mơ trong ảo mộng mà từ đó ta thức tỉnh như thể bước ra khỏi một giấc mơ. Đó là nghĩa thứ nhất của trí tuệ, budh: tạo ra một sự thức tỉnh bên trong bạn.

Trí tuệ chính là khả năng sống trong hiện tại. Càng sống trong quá khứ hoặc tương lai thì bạn càng ít trí tuệ. Trí tuệ là khả năng ở đây, bây giờ, tại chính Đức Phật 9 khoảnh khắc này và không đâu khác. Như vậy là bạn tỉnh thức

Nghĩa thứ hai của budh là nhận ra và chú ý. Một vị Phật là người nhận ra cái giả là cái giả, và đã mở mắt ra để thấy cái thật là cái thật. Nhận chân cái giả là khởi đầu Đức Phật 11 để hiểu chân lý. Chỉ khi bạn thấy cái giả là giả, bạn mới có thể nhận rõ chân lý là gì. Bạn không thể tiếp tục sống trong ảo giác, bạn không thể tiếp tục sống trong những đức tin của mình, bạn không thể tiếp tục sống trong những định kiến nếu bạn muốn biết chân lý. Cái giả phải được nhận ra là giả. Đó là nghĩa thứ hai của budh, nhận ra cái giả là giả, cái không thật là không thật.

Nghĩa thứ ba của gốc từ budh, trí tuệ, là “biết”, là “hiểu”. Đức Phật biết cái đang diễn ra, ông ấy hiểu cái đang diễn ra, và trong chính sự thấu hiểu đó ông ấy tự do khỏi mọi sự bó buộc. Budh nghĩa là biết theo nghĩa thấu hiểu chứ không theo nghĩa tích lũy kiến thức. Phật không tích lũy kiến thức. Người trí tuệ không quan tâm nhiều đến thông tin hay kiến thức. Người trí tuệ quan tâm nhiều đến khả năng biết. Điều người ấy quan tâm là việc biết chứ không phải kiến thức.

Nghĩa thứ tư là khai sáng và được khai sáng. Đức Phật là ánh sáng, ông ấy đã trở thành ánh sáng. Do ông ấy là ánh sáng, một cách tự nhiên và hiển nhiên, ông ấy chiếu ánh sáng cho những người khác. Ông là sự soi sáng. Bóng tối của ông đã biến mất, ngọn lửa bên trong ông cháy lên rạng ngời. Ngọn lửa không khói. Nó đối lập với bóng tối và sự dốt nát, mù quáng. Đây là nghĩa thứ tư: trở thành ánh sáng, được khai sáng.

Nghĩa thứ năm của budh là thăm dò. Có một độ sâu bên trong bạn, một độ sâu không đáy, và nó phải 24 Osho được thăm dò. Nghĩa thứ năm cũng có thể là thâm nhập, bỏ lại mọi ngăn trở và thâm nhập vào cốt lõi bản thể của bạn.

Con đường của Đức Phật là con đường của budh. Nhớ rằng “Phật” không phải tên của Đức Phật, Phật là trạng thái ông ấy đạt được. Tên của ông ấy là Siddhartha Gautama. Thế rồi một ngày ông ấy trở thành Đức Phật, một ngày bodhi của ông ấy, trí tuệ của ông ấy, trổ hoa. “Phật” có ý nghĩa không khác gì “Chúa”. Tên của Jesus không phải là Chúa, đó là sự nở hoa tối thượng đã xảy ra với ông ấy. Đó cũng là điều đã xảy ra với Đức Phật. Có rất nhiều vị Phật khác ngoài Đức Phật. Mọi người đều có khả năng đạt được budh. Nhưng budh, 26 Osho khả năng nhìn thấy, chỉ giống như hạt giống bên trong bạn. Nếu nó nảy mầm, trở thành một cây lớn, nở hoa, bắt đầu nhảy múa trên bầu trời, bắt đầu thì thầm với các vì sao, thì bạn là một vị Phật. Con đường của Đức Phật là con đường của trí tuệ. Nó không phải con đường của cảm xúc, không, hoàn toàn không. Không phải những người giàu cảm xúc không thể đạt tới mà là có những con đường khác dành cho họ, con đường của hiến dâng, Bhakti Yoga. Con đường của Đức Phật là Gyan Yoga thuần khiết, con đường của biết. Con đường của Đức Phật là con đường của thiền, không phải của tình yêu.

Sách "Đức Phật" của Osho khám phá cuộc đời và giáo lý của Đức Phật Gautama, trình bày triết lý Phật giáo một cách sâu sắc và dễ hiểu, tập trung vào sự giác ngộ, sự tự do khỏi khổ đau, và con đường tu hành dẫn đến sự thanh thản nội tâm.

----------------------------------------

12. Đường Vào Thiền - Osho

Trong cuộc sống hiện đại đầy rẫy lo âu và căng thẳng, con người dường như ngày càng cảm thấy mất kết nối với chính mình. Chúng ta chạy theo những mục tiêu, nhưng đến khi đạt được lại thấy trống rỗng. Chúng ta có vô số phương tiện để giao tiếp, nhưng lại ngày càng cô đơn. Giữa vòng xoáy này, có lẽ, điều bạn cần không phải là một câu trả lời từ thế giới bên ngoài, mà là sự trở về với chính mình. Và thiền chính là con đường để trở về – một hành trình dẫn đến sự tĩnh lặng, nơi bạn có thể chạm vào bản thể sâu thẳm nhất của mình.

“Đường vào Thiền” (The path of meditation) tập hợp những bài giảng của Osho trong một khóa thiền do ông hướng dẫn, diễn ra trong ba ngày tại khu đồi Mahabaleshwar. Lật giở từng trang sách, chúng ta có cảm giác như đang có mặt tại thiền đường ở vùng núi non xinh đẹp ấy, và Osho ngồi trước mặt, đang hướng dẫn ta từng bước đi vào thiền.

Điểm đặc biệt ở đây là “Đường vào Thiền” không chỉ chứa đựng những giảng giải của Osho về nền tảng lý thuyết như trong các tác phẩm khác, mà còn đưa ra những chỉ dẫn thực hành cụ thể và cần thiết, như cách điều hòa hơi thở, cách khai mở các luân xa cho các bài thiền sáng và tối.

Trong chín chương, “Đường vào Thiền” dành ba chương hướng dẫn ba bước chuẩn bị ở phần ngoại biên để hình thành nền tảng cho thiền: thanh lọc cơ thể, thanh lọc tâm trí và thanh lọc cảm xúc.

Thanh lọc cơ thể là giải tỏa những đè nén, tắc nghẽn năng lượng bên trong cơ thể, để năng lượng ấy bộc lộ ra theo cách sáng tạo thay vì gây phá hủy. Muốn thanh lọc cơ thể, con người cần tìm cách chuyển hóa năng lượng tiêu cực trong cơ thể mình.

Tiếp theo, chúng ta phải thanh lọc tâm trí. Những ý nghĩ trong tâm trí là khởi nguồn của mọi hành động. Nếu ý nghĩ thuần khiết, bạn sẽ thấy có sự thay đổi to lớn ngay cả trong những hành động nhỏ nhất. Vì cuộc sống được tạo nên từ những hành vi nhỏ bé chứ không phải những điều lớn lao, nên nếu ý nghĩ của bạn luôn hướng đến chân, thiện, mỹ thì cuộc đời sẽ tự động trở nên tích cực. Đồng thời, muốn đạt được sự thuần khiết trong suy nghĩ, ta cần quan sát những ý nghĩ đang diễn ra bên trong mình và loại bỏ tất cả những gì vô dụng.

Cuối cùng và cơ bản nhất là thanh lọc cảm xúc. Muốn thanh lọc cảm xúc, ta cần trau dồi bốn khía cạnh: sự thân thiện, lòng trắc ẩn, niềm hân hoan và lòng biết ơn. Khi có được bốn khía cạnh này, những đức tính khác sẽ tự động xuất hiện và cảm xúc sẽ trở nên thuần khiết.

Sau khi đã có được nền tảng thanh lọc, chúng ta cần trải qua giai đoạn thứ hai là sự trống rỗng, tuân theo ba nguyên tắc chính dành cho phần trung tâm: tính không của cơ thể (vô thể), tính không của tâm trí (vô trí) và tính không của cảm xúc (thoát khỏi cảm xúc). Để đạt được tính không này, ta cần trở thành người quan sát – quan sát cơ thể, quan sát các ý nghĩ, quan sát lòng hận thù, tình yêu – lúc đó tất cả sẽ biến mất, chỉ còn lại trạng thái chứng kiến, tức là tâm thức. Khi sự thuần khiết và tính không gặp nhau, samadhi – sự chứng ngộ – sẽ xảy ra.

Nhưng Osho cũng nói rằng kể cả khi không thanh lọc bất cứ điều gì trong ba yếu tố nói trên thì bạn vẫn có thể đi vào thiền, chỉ cần bạn có một quyết tâm trọn vẹn. Như vậy, yếu tố quan trọng nhất trong thiền chính là quyết tâm. Osho nói chúng ta phải luôn khẳng định quyết tâm, khi ta chú tâm và nỗ lực đi vào thiền, ta sẽ trải nghiệm thiền. Việc thanh lọc ba yếu tố đó chỉ là để bạn đạt được quyết tâm cao độ hơn. Thanh lọc hữu ích nhưng không thiết yếu, nó chỉ thiết yếu cho những ai không thể trực tiếp đi vào thiền.

Osho đã chỉ ra: “Hạt giống đã có sẵn bên trong bạn và nó sẽ bắt đầu phát triển. Nhưng hạt giống đó sẽ chỉ nảy mầm nếu bạn có thể truyền lửa cho khát vọng của mình”.

----------------------------------------

13. Hạnh Phúc Tại Tâm - OSHO

Con người càng đau khổ thì càng khát khao hạnh phúc. Hạnh phúc là những cảm nhận huyền diệu từ phía bên kia của khổ đau. Hạnh phúc cũng là cảm nhận chân thật và sâu sắc của tâm hồn trước gánh nặng cuộc đời.

Nhà triết học hiện đại Osho, thiền sư Osho, đạo sư Osho, luận sư Osho, nhà sáng tạo Osho, hay đơn giản là… Osho, đã không ngừng nói cho người nghe cùng thời và người đọc của mọi thời về bản chất của niềm vui sống.

Suốt 35 năm, tư tưởng của ông bay khắp mọi nơi trên thế giới bằng con đường truyền bá của những môn đệ thầm lặng, bất chấp những đánh giá khắt khe và đầy “hoang mang” về tinh thần triết học mãnh liệt của ông.

Tác phẩm Hạnh phúc tại tâm (JOY: The Happiness That Comes from Within) mà bạn đang cầm trên tay cũng là một trong số những tâm tình thánh thiện đó. Osho từng nói sứ mạng của ông là tạo điều kiện cho việc ra đời một thế giới của những con người ưu tú. Ông thường mô tả loài người mới này với tên gọi “Zorba-Phật” – những con người có thể vui sống giữa trần gian mà vẫn an tịnh khoan hòa như Đức Phật vĩ đại.

Sợi chỉ đỏ xuyên suốt tác phẩm của Osho là cái nhìn chứa đựng sự thông thái vĩnh hằng của phương Đông kết hợp với những tiềm năng vô tận từ khoa học công nghệ phương Tây. Những mẩu chuyện hài hước, những ngụ ngôn triết học, những tâm sự đầy trải nghiệm cá nhân, những đúc kết hiền minh… về hạnh phúc chân thật là tất cả những gì mà Osho dành cho người lắng nghe ông. Toàn bộ các chương mục trong cuốn sách này tập trung vào bản chất của đời sống và khả năng hạnh phúc của con người.

Hạnh phúc là trở về với chính mình. Mệnh đề ngắn gọn này có vẻ chỉ đơn giản trong cấu trúc ngữ pháp hoặc chuỗi âm tiết; nó thực sự là một mệnh đề khắc nghiệt nhất trong hành trình sống của mỗi chúng ta. Cuộc trở về này, theo Osho, là sự hồi sinh phần trong trẻo và tự nhiên nhất của năng lượng, là khả năng nhận biết và yêu mến Sự thật. Trong lập luận của Osho, tôn giáo cũng không đủ chỗ cho mệnh đề ấy được sinh sôi. Là một giáo sư triết học, một đạo sư có khuynh hướng dẫn dắt tâm linh, Osho đã tổng hợp và đưa vào những bài thuyết giảng của mình ánh sáng của nhiều tôn giáo như Phật giáo, Thiên Chúa giáo, Jain giáo, Ấn Độ giáo,...

Ông cũng không ngần ngại nói đến nỗi ám ảnh tối tăm của niềm tin không tự chủ của nhiều tín đồ khi trở thành kẻ cuồng tín. Tràn ngập trong mỗi lời nói của Osho là bóng dáng và chiều sâu của các bộ Kinh Phật, Kinh Thánh và suối nguồn tâm linh Ấn Độ. Mẫu hình Zorba - Phật mà Osho đề xướng có thể xem như một “phát kiến” mãnh liệt về nhân cách con người – một kiểu nhân cách hội tụ gần hết phẩm chất của các… giáo chủ như Đức Thích Ca, Đức Chúa Jesus, những hiền nhân phóng khoáng và những tâm hồn thành thật, tự do trước mọi ràng buộc nhàm chán và nhẫn tâm của xã hội. Nhưng cơ chế để tạo thành nhân cách Zorba ấy, theo Osho, lại không phải là con đường “dạy dỗ” đầy áp đặt cùng với những kiến thức luôn có nguy cơ bóp méo khả năng sống tự do bình thản của con người. Trái lại, càng buông xả, càng hồn nhiên, con người càng có điều kiện trở lại chính mình và sống hòa bình với thế giới, yên ổn hài hòa trong nội tâm.

Hạnh phúc trong tập sách này không được định nghĩa, không có lý thuyết. Mỗi câu chuyện Osho kể với chúng ta đều giống như một thứ nước cất được tinh lọc từ một tâm hồn rất đỗi hiền minh, giàu yêu thương và trắc ẩn. Osho đã lên tiếng từ rất sâu trong tâm hồn chúng ta, rằng niềm vui sống sẽ hóa giải tất cả chứ không phải con người phải làm tất cả để có được niềm vui. Khước từ đau khổ cũng không phải là con đường của niềm vui sống. Chịu đựng nó và khóc than cho nó càng không giúp ta có được một tình yêu hài hòa với cuộc đời. Osho khuyến khích chúng ta chăm sóc nỗi đau khổ của bản thân, đối diện với nỗi đau ấy và vượt qua nó.

----------------------------------------

14. Hành Trình Nội Tại: Thiền Và Nghệ Thuật Đối Diện Với Cuộc Sống - Osho

Trong buổi gặp đầu của chúng ta tại trại thiền này, tôi muốn nói tới bước đầu tiên của một thiền sinh, một người đi tìm. Bước đầu tiên ấy là gì? Một nhà tư tưởng hoặc một người yêu sẽ đi theo những con đường nhất định nào đó. Thế nhưng một người đi tìm lại phải qua một cuộc hành trình khác biệt hoàn toàn. Đối với người đi tìm, đâu là bước đầu tiên của cuộc hành trình?

Cơ thể chính là bước đầu của người đi tìm - thế nhưng lại không ai quan tâm hay để ý đến. Không phải chỉ đôi lúc thôi mà đã từ hàng ngàn năm nay, ta đã lãng quên cơ thể. Sự xao lãng này có hai dạng. Đầu tiên, có những kẻ phóng túng xao lãng cơ thể. Họ chẳng có kinh nghiệm gì về cuộc sống ngoài việc ăn, ngủ và mặc. Họ đã quên lãng cơ thể, lạm dụng và làm hao mòn nó một cách ngu ngốc. Họ đã phá hỏng dụng cụ của họ, cây đàn veena  của họ.

Nếu một nhạc cụ - ví như cây đàn veena - hư hỏng, nó không thể nào phát ra âm nhạc. Âm nhạc là điều khác hẳn cây đàn. Âm nhạc là một thứ. Cây đàn lại là thứ khác. Nhưng nếu không có đàn thì không thể nào phát ra nhạc được.

Những người phóng đãng đã là một loại, thế rồi lại có một loại người khác xao nhãng cơ thể bằng yoga và bằng sự hành xác. Họ tra tấn, đàn áp và thù ghét cơ thể. Chẳng ai, người buông thả cũng như người khắc kỷ, hiểu được tầm quan trọng của cơ thể.

Vì thế, có hai loại: buông thả và tra tấn cơ thể. Một bởi những người phóng túng và một bởi những người khắc kỷ. Cả hai đều làm hư hại cho cơ thể. Tại phương Tây, cơ thể bị hư hại theo một cách và tại phương Đông, theo một cách khác. Nhưng họ thảy đều là những kẻ tham dự vào việc phá hoại nó. Những người lui tới các nhà thờ hay các câu lạc bộ làm hại cho cơ thể theo một cách, còn những người đứng chân trần dưới nắng hoặc trốn chạy vào rừng sâu lại làm hại cơ thể theo một cách khác.

----------------------------------------

15. Hiểu - OSHO

Tự do vốn là thứ mà con người vẫn luôn tìm kiếm từ bao đời nay. Có nhiều định nghĩa về khái niệm tự do, nhưng theo bậc thầy tâm linh Osho, khi được sống đúng với con người mà bạn được sinh ra một cách tự nhiên nhất, không bị tác động bởi một người nào hay bị uốn nắn bởi một tôn giáo nào, bạn đang được tự do một cách toàn vẹn. Đường đến tự do sẽ đầy ắp những câu hỏi cũng như sự hồ nghi, và chỉ khi hiểu được bản thân là ai, tự mình khám phá ra được cách vận hành của thế giới này thì ta mới thật sự chạm đến tự do.

“Hiểu - Đường đến tự do” (The book of understanding)của Osho chính là một tác phẩm mang đến cho chúng ta những góc nhìn mới mẻ về chủ đề này. Trong cuốn sách, Osho khẳng định bước đầu tiên để hiểu là hãy bắt đầu biết nghi ngờ, hãy chất vấn và đặt câu hỏi về tất cả những điều mà chúng ta đã được dạy phải tin.

“Họ nói, hãy tin. Tôi nói, hãy khám phá. Họ nói, đừng nghi ngờ; tôi nói, hãy nghi ngờ đến cùng, đến khi bạn đi tới đó và biết và cảm nhận và trải nghiệm”, Osho chia sẻ.

Cả đời chúng ta được vô số người trao cho cái gọi là “sự thật”, buộc ta phải học cách tin chúng tuyệt đối, không hoài nghi, không thắc mắc. Chính vì vậy nên tâm trí ta mới chứa đầy những kiến thức, những niềm tin, định kiến, đánh giá... của người khác thay vì những gì do chính ta trải nghiệm và đúc kết.

Theo lời Osho, “Tâm trí của bạn không phải do tự nhiên tạo thành. [..] Tâm trí của bạn được tạo ra bởi xã hội nơi bạn đang sống - bởi tôn giáo, nhà thờ, ý thức hệ mà cha mẹ của bạn theo đuổi, bởi hệ thống giáo dục mà ở đó bạn được nuôi dạy, bởi đủ mọi thứ khác”. Và những điều này giống như những đám mây che kín bầu trời tâm trí của ta, khiến ta không còn thấy được sắc xanh trong trẻo vốn có của nó. Ta đánh mất sự hiểu biết đích thực của mình, do đó mà đánh mất luôn tự do.

Cũng theo Osho, để hiểu, chúng ta cần thôi bám víu vào các ý nghĩ, nội dung kinh sách, các lý thuyết vĩ đại, tín điều, học thuyết: “Hãy nới lỏng tay cầm, hãy buông chúng ra. Khi đó, bạn sẽ thấy sự trong trẻo tinh khôi của bầu trời, sự mênh mông vô tận của bầu trời. Đó là tự do. Đó là ý thức. Đó là sự hiểu biết đích thực”.

Không dừng lại ở đó, bậc thầy tâm linh này còn tái hiện phép ẩn dụ “lạc đà, sư tử và đứa trẻ” của triết gia người Đức Friedrich Nietzsche để mô tả ba giai đoạn chuyển hóa của linh hồn trong hành trình đi tìm tự do. Trong phép ẩn dụ này, “lạc đà là giai đoạn trước tâm trí, sư tử là tâm trí, đứa trẻ là giai đoạn hậu tâm trí, hoặc vô tâm trí. Lạc đà không biết đến cái tôi, sư tử là cái tôi, đứa trẻ đã từ bỏ cái tôi, hoặc không có cái tôi. Đứa trẻ chỉ đơn giản hiện hữu - không diễn tả được, không định nghĩa được, là một bí ẩn, là một điều kỳ diệu. Lạc đà có ký ức, sư tử có kiến thức, và đứa trẻ có sự thông thái”. Đa số mọi người chỉ dừng lại ở giai đoạn thấp nhất, giai đoạn “lạc đà”, nhưng Osho khẳng định “đứa trẻ” mới là giai đoạn chúng ta cần hướng tới nếu muốn hiểu và được tự do.

Cuối cùng, nhắc đến Osho thì không thể không nhắc đến thiền. Chúng ta không cần cố thiền để hiểu. Việc chúng ta cần làm là thiền để tâm trí và cơ thể được lắng đọng. Giống như dòng suối đục ngầu bởi bùn đất bên dưới bị khuấy động, bạn càng cố tác động vào dòng suối bao nhiêu thì nước càng bị vẩn đục bấy nhiêu. Do vậy, bạn cần chờ cho dòng nước tĩnh lại, bùn đất lắng xuống và khi đó, nước tự khắc sẽ trong. Khi cơ thể bước vào trạng thái thiền định, mọi thứ sẽ tự khắc sáng tỏ và bạn sẽ hiểu, sẽ khám phá ra chính mình và mọi thứ khác. Lúc đó, bạn sẽ có thể đón nhận mọi khía cạnh của trải nghiệm làm người - từ khúc hoan ca của Zorba người Hy Lạp cho đến sự tĩnh lặng và tỉnh thức của Đức Phật. Khi đó, chúng ta trở nên tự do trọn vẹn, sống đúng với những phẩm chất ưu việt của con người và có khả năng tháo gỡ những rào cản về mặt tôn giáo, chính trị cũng như văn hóa đang chia cắt xã hội.

Đó chỉ là một vài trong số rất nhiều điều thú vị mà Osho sẽ mang lại cho bạn đọc qua 5 chương sách “Hiểu – Đường đến tự do”. Hãy đọc để tự khám phá, tự tìm đến tự do của riêng mình.

----------------------------------------

16. Meditation - The First And Last Freedom - Thiền - Tự Do Đầu Tiên Và Cuối Cùng - Osho

Đây là cẩm nang hướng dẫn hành thiền nhằm giới thiệu đến bạn đọc những phương pháp thiền đương đại của Osho, đồng thời chia sẻ những lời giảng của ông về quá trình tham gia và đi sâu vào trải nghiệm thiền. Một số phương pháp được trình bày trong sách này đòi hỏi bạn phải dành nhiều thời gian thực hành, còn một số có thể kết hợp vào các hoạt động thường ngày.

Thiền là một cuộc phiêu lưu, cuộc phiêu lưu vĩ đại nhất mà tâm trí con người có thể thực hiện. Thiền đơn giản là hiện hữu, không làm gì cả - không hành động, không suy nghĩ, không cảm xúc. Bạn chỉ đơn giản hiện hữu và đó là niềm vui tuyệt đối. Từ đâu có niềm vui này trong khi bạn không làm bất cứ điều gì? Nó không đến từ đâu cả, hoặc nó đến từ mọi nơi. Nó không có nguyên nhân, vì tồn tại được tạo nên từ một thứ gọi là niềm vui!

Kể từ khi xuất bản lần đầu, đây vẫn là một trong những tác phẩm phổ biến nhất của Osho, được dịch ra hơn ba mươi thứ tiếng.

----------------------------------------

17. Nghệ Thuật Sống Và Chết - Osho

Cuốn sách Nghệ thuật Sống và Chết của Osho giúp con người hiểu rằng sống trọn vẹn và chấp nhận cái chết là hai mặt của cùng một vấn đề. Osho nhấn mạnh rằng nỗi sợ cái chết xuất phát từ việc chưa thực sự sống, và chỉ khi sống hết mình trong hiện tại, con người mới có thể đối diện với cái chết một cách thanh thản.

Ông giải thích rằng sống và chết không tách rời nhau – chúng ta đang chết dần mỗi ngày, và thay vì trốn tránh, hãy chấp nhận sự vô thường của cuộc sống. Cái chết không phải là kết thúc, mà là một quá trình tự nhiên, một sự buông bỏ cần thiết để chuyển sang trạng thái mới.

Thông qua triết lý phương Đông và các phương pháp thiền định, Osho hướng dẫn cách buông bỏ sợ hãi, sống tỉnh thức, không bám víu vào vật chất hay danh vọng. Ông khuyến khích con người tiếp cận cái chết như một trải nghiệm, không phải điều đáng sợ.

Cuốn sách không chỉ giúp ta hiểu về cái chết, mà còn dạy cách sống tự do, hạnh phúc và ý nghĩa ngay từ bây giờ.

----------------------------------------

18. Niết Bàn - Ác Mộng Cuối Cùng - Osho

Trong phần lớn truyền thống tâm linh phương Đông, niết bàn được xem là đích đến tối hậu: trạng thái giải thoát hoàn toàn khỏi khổ đau, luân hồi và bản ngã. Nhưng trong cuốn sách Niết bàn - Ác mộng cuối cùng, Osho - một trong những nhà tư tưởng tâm linh có ảnh hưởng và gây tranh cãi nhất thế kỷ 20 - đã đặt ra một câu hỏi táo bạo: Liệu niết bàn có thực sự là tự do, hay chỉ là một ảo tưởng tối hậu khác của tâm trí?

Osho không phủ nhận hành trình tu tập, nhưng ông cảnh báo về cám dỗ tinh vi nằm ở chính nơi mà người ta tin là điểm kết thúc. Theo ông, trong khi phần lớn người tìm đạo bị mê hoặc bởi hình ảnh về một “cõi bình an tuyệt đối”, thì họ vô tình bị trói buộc vào một lý tưởng - mà bất kỳ lý tưởng nào cũng là sản phẩm của bản ngã. Niết bàn, khi trở thành mục tiêu để đạt được, có thể trở thành ác mộng cuối cùng - bởi nó khiến con người mãi mãi rơi vào trạng thái mong cầu, dù ở hình thức tinh vi nhất.

Cuốn sách tập hợp những bài giảng của Osho xoay quanh các công án Thiền của các thiền sư Nhật Bản, những câu chuyện ngắn mang tính khai mở thường được dùng trong Thiền tông để phá vỡ tư duy nhị nguyên. Không chỉ đơn thuần là phân tích hay giải nghĩa, Osho sử dụng các công án như những chiếc gương soi chiếu tâm thức người đọc, để từ đó truyền dạy những cốt yếu của Thiền và con đường tâm linh: trực nghiệm, tỉnh thức và vượt thoát khỏi mọi khuôn mẫu có sẵn. Với một phong cách dẫn dắt đậm tính đối thoại, giàu chất ẩn dụ và nhiều khi đầy nghịch lý, Osho khiến người đọc không thể dừng lại ở việc đồng thuận hay phản bác. Những gì ông khơi dậy là một trải nghiệm nội tâm, nơi mà từng khuôn mẫu quen thuộc - kể cả các giáo lý mà người ta thường tuyệt đối hóa - đều có thể được đặt lại thành câu hỏi.

“Chỉ khi bạn không còn tìm kiếm nữa, bạn mới thực sự thấy.”

Một trong những điểm đặc biệt của Niết bàn: Ác mộng cuối cùng là cách nó lật ngược các phạm trù đạo đức và tâm linh đã định hình trong suốt hàng nghìn năm. Trong thế giới của Osho, “từ bi” không phải là phẩm chất cần phải nuôi dưỡng; nó là điều tự nhiên xuất hiện khi bạn không còn bị điều kiện hóa. “Giác ngộ” không phải là điều phải theo đuổi; nó là sự buông bỏ mọi ham muốn trở thành. Vì thế, cuốn sách này không dành cho những ai tìm kiếm lời khuyên hay mong muốn được dỗ dành trong hành trình tinh thần. Nó là một lời mời mang tính chất triệt để: giải phóng khỏi cả giải phóng.

Con người đang không ngừng chất chồng lên bản thân những mục tiêu “phát triển bản thân”, những mô hình “sống có ý nghĩa”, hay những khuôn mẫu “tâm linh chính thống”, Osho lại mời gọi độc giả làm điều ngược lại: buông bỏ toàn bộ. Không phải để trở nên hư vô, mà để có thể sống, một cách tự do và đầy đủ, từng khoảnh khắc đang hiện diện. Niết bàn - Ác mộng cuối cùng do Hà Thủy Nguyên chuyển ngữ, được Book Hunter thực hiện xuất bản tiếp tục giữ đúng tinh thần của Tủ sách Huyền môn - dành cho những người đang tìm kiếm tự do nội tại vượt ngoài giáo điều, cho những ai đã từng đi qua nhiều hành trình tu tập mà vẫn còn hoài nghi chính “giác ngộ”, cho những ai quan tâm đến triết học, hiện sinh học, nhân học tôn giáo và những khoảng lặng không lời của trải nghiệm tâm linh đích thực.

----------------------------------------

19. Osho - Bản Ngã

Trong thời đại tràn lan “tin giả”, chúng ta không khỏi băn khoăn về nguồn gốc của những sự bóp méo thực tế này. Osho chỉ ra rằng chính “Cái Tôi Giả Tạo” của chúng ta là nguyên nhân gốc rễ của vấn đề này.

Cái Tôi là tham vọng vượt trội hơn người khác, cao hơn người khác, lớn hơn bản chất thực sự của bạn; luôn mong muốn có vai trò quan trọng hơn trong mọi lĩnh vực, mong muốn trở thành người có quyền lực chi phối người khác thông qua chính trị hay tiền bạc. Tất cả những điều này đều là những khía cạnh khác nhau của Cái Tôi. Và nếu bạn cứ mãi chạy theo những ham muốn này, bạn sẽ không bao giờ đạt đến trạng thái an lạc, viên mãn, bởi vì Cái Tôi giống như đường chân trời. Nó có vẻ rất gần – cứ như thể bạn chỉ cần bước thêm một chút nữa là chạm tới. Nhưng khi bạn đến đó, đường chân trời cũng đã dịch chuyển xa hơn. Cái Tôi chính là đường chân trời tâm lý của bạn. Bạn có thể cứ đi mãi, nhưng sẽ không bao giờ đến được điểm mà bạn có thể nói, “Cái Tôi của tôi đã thoả mãn.” Và bởi vì bạn đang cố gắng thỏa mãn Cái Tôi, bạn quên mất nhiệm vụ thực sự của mình. Ai sẽ khám phá ra bản thể thực sự của bạn, thứ không phải là Cái Tôi?

Cuốn sách này là một tuyển tập bàn về những vấn đề phức tạp của Cái Tôi, tham vọng, quyền lực và tính hủy diệt dưới góc nhìn của một nhà huyền môn đương đại.

----------------------------------------

20. Osho - Giác Ngộ - Đừng Để Chân Lý Của Ai Đó Trở Thành Triết Lý Của Bạn - Osho

Trong các cuốn sách của Osho đều được tạo ra từ những cuộc nói chuyện rộng rãi của ông. Khi chia sẻ những câu chuyện từ cuộc sống của chính mình, mang đến những hiểu biết mới về những câu chuyện ngụ ngôn cũ và thách thức người nghe kiểm tra niềm tin có ý thức và vô thức của chính họ, Osho bắt đầu tạo ra một "câu chuyện" mới và chân thực hơn về những gì con người chúng ta đang làm trên hành tinh này, và tại sao chúng ta ở đây.

“Giác ngộ” như bản tuyên ngôn về món quà vô giá của cá nhân, về cả tự do và trách nhiệm đi kèm với cuộc sống sống theo ánh sáng của riêng bạn, không có những khái niệm và tư tưởng cố định do người khác đưa ra - cho dù đó là cha mẹ, giáo viên, linh mục, hoặc chính trị gia. Thách thức là không có gì là đương nhiên và can đảm để bước vào cái không biết mà không có ý tưởng về những gì sẽ xảy ra, với sự sáng tạo, nhạy cảm và nhận thức tuyệt vời, nhưng không có hệ tư tưởng cố định.

Osho nói: "Bạn phải trải qua một sự biến đổi và điều đó chỉ bạn mới có thể làm được. Ngoại trừ bạn, không ai có thể đến được đó. Và đây là vẻ đẹp của tâm hồn con người, điều đó hoàn toàn không có ở bất kỳ ai. Trung tâm của bạn được bảo vệ rất nhiều bởi sự tồn tại mà thậm chí không ai có thể chạm vào nó." Nếu thông điệp chạm đến bạn bằng cách nào đó, dù chỉ một ít, cũng đủ rồi – bởi vì chỉ một đốm lửa nhỏ cũng đủ để thiêu cháy khu rừng. Cả cuộc đời bạn có thể bùng cháy chỉ vì một đốm lửa nhỏ chạm vào bạn.

Không có ngôn ngữ nào tồn tại trên thế giới được tạo ra bởi những người giác ngộ, dành cho người giác ngộ và cho mục đích giác ngộ. Đó chính là trở ngại; đó là lý do tại sao họ đều cảm thấy rằng sự thật không thể được diễn đạt. Không có ngôn ngữ nào được tạo ra bởi những người nắm bắt chân lý. Trên thực tế, chưa từng có nhiều người hiểu biết đến mức cần phải tạo ra một loại ngôn ngữ. Việc ai đó giác ngộ là điều hiếm gặp, chỉ thi thoảng mới xảy ra.

Trong thời điểm mà những ý tưởng cấp tiến về hầu hết mọi vấn đề và chủ đề dường như trở thành mốt bởi vì tâm trí con người có xu hướng điên cuồng xoay chuyển như một con lắc từ thái cực này sang thái cực khác, thật sảng khoái khi nghe hoặc đọc được tiếng nói của lý trí. Trong cuốn sách này, Osho đã phân tích chi tiết cách tâm trí của chúng ta bị điều kiện bởi xu hướng cực đoan, tại sao chúng ta lại mong mỏi các nhà lãnh đạo giải cứu chúng ta hoặc đưa chúng ta trở lại những ngày xưa tươi đẹp.

----------------------------------------

21. Osho - Giác Ngộ - Hành Trình Buông Bỏ Bản Ngã Thức Tỉnh Nội Tại Nuôi Dưỡng Trí Tuệ Và Sống Đời Trọn Vẹn - Osho

“Giác Ngộ” là một trong những tác phẩm tiêu biểu, truyền tải trọn vẹn tinh thần triết lý sống đích thực của Osho – bậc thầy tâm linh nổi tiếng thế giới, có ảnh hưởng sâu rộng trong lĩnh vực triết học, tâm linh và phát triển bản thân. Cuốn sách mang đến một thông điệp nhất quán và xuyên suốt: sống dưới ánh sáng của chính mình, tự làm chủ cuộc đời mình, không phụ thuộc vào bất kỳ hệ thống niềm tin, quan điểm, hay kế hoạch nào được áp đặt từ bên ngoài – cho dù đó là gia đình, xã hội, tôn giáo hay văn hóa.

Osho không hướng người đọc đến một giáo điều hay khuôn mẫu cố định nào. Thay vào đó, ông khuyến khích mỗi cá nhân tự đặt câu hỏi, tự quan sát và tự khám phá chính mình. Ông nhắn nhủ rằng giác ngộ không phải là một đích đến xa vời, cũng không phải là phần thưởng dành cho số ít đặc biệt nào đó, mà là một khả năng sẵn có trong mỗi con người, chỉ chờ được đánh thức qua sự tỉnh thức, buông bỏ cái tôi, và từ bỏ những lo lắng, gánh nặng dư thừa trong tâm trí.

“Giác Ngộ” không chỉ dừng lại ở những triết lý trừu tượng, mà còn là lời mời gọi hành động: thực hành buông bỏ, thực hành yêu thương, thực hành tỉnh thức. Osho hướng người đọc đến việc nuôi dưỡng tình thương yêu từ nội tâm, mở lòng đón nhận mọi trải nghiệm, và không trốn tránh những nỗi đau, tổn thương hay sự bất toàn của bản thân. Bằng cách đó, mỗi người sẽ dần giải phóng chính mình khỏi những xiềng xích vô hình của định kiến, nỗi sợ, hay mong cầu – để tìm thấy sự bình an, tự do, và hạnh phúc sâu sắc từ bên trong.

Cuốn sách được chia thành 10 chương, mỗi chương là một góc nhìn sâu sắc, một chủ đề then chốt trên hành trình phát triển bản thân và nhận thức của con người. Các chủ đề trải dài từ những câu hỏi căn bản về sự tồn tại, cái chết, trí tuệ, hy vọng, cho đến những trải nghiệm đời thường nhưng không kém phần phức tạp như nỗi buồn, sự cô đơn, cảm giác bị lãng quên, khát vọng siêu nhân, và mong muốn tự do đích thực. Osho không đưa ra câu trả lời, ông chỉ mở ra những cánh cửa tư duy, khơi gợi người đọc tự tìm câu trả lời riêng, dựa trên trải nghiệm và nhận thức cá nhân của mình.

----------------------------------------

22. Osho - Tantra: Con Đường Của Sự Chấp Nhận - Osho

Điều căn bản nhất về Tantra là đây – nó mang tính triệt để, tính cách mạng, tính nổi dậy – nguyên lí cơ bản của Tantra là thế giới không bị phân chia thành thấp hơn và cao hơn, mà nó là một thể. Cái cao hơn cùng cái thấp hơn đang nắm tay nhau. Cái cao hơn bao hàm cái thấp hơn và cái thấp hơn bao hàm cái cao hơn. Cái cao hơn ẩn trong cái thấp hơn – cho nên cái thấp hơn không phải để bị phủ nhận, không phải để bị lên án, không phải để bị phá hủy hay giết chết. Cái thấp hơn phải được chuyển hóa. Cái thấp hơn phải được cho phép dịch chuyển lên trên và theo cách đó cái thấp hơn trở thành cái cao hơn.

Nói cách khác, không có khoảng trống nào không thể bắc cầu giữa Quỷ Dữ và Thượng Đế – Quỷ Dữ đang đem theo Thượng Đế sâu dưới trái tim mình. Một khi trái tim đó bắt đầu vận hành, Quỷ Dữ trở thành Thượng Đế. Trên thực tế, từ devil (quỷ dữ) có cùng một gốc với từ pine (thần thánh); nó là thần thánh chưa tiến hóa, vậy thôi. Không phải Quỷ Dữ đang chống lại thần thánh, không phải Quỷ Dữ đang cố gắng phá hủy thần thánh – trên thực tế, Quỷ Dữ đang cố gắng tìm kiếm thần thánh. Quỷ Dữ đang trên đường đạt đến thần thánh; nó không phải kẻ thù, nó là hạt giống. Thần thánh là cái cây đã nở hoa sum suê, còn Quỷ Dữ là hạt giống – nhưng cái cây ẩn trong hạt giống. Hạt giống không chống lại cái cây, trên thực tế, cái cây không thể tồn tại nếu không có hạt giống. Và cái cây không chống lại hạt giống – chúng có một tình bạn sâu sắc, chúng ở cùng với nhau.

Độc dược và mật ngọt là hai giai đoạn của cùng một năng lượng. Cuộc sống và cái chết cũng thế – và mọi thứ đều như vậy: ngày và đêm, yêu và ghét, tình dục và siêu ý thức. Tantra nói, đừng bao giờ lên án Tantra 7 điều gì; thái độ lên án có tính phá hủy. Khi lên án điều gì đó, bạn từ chối những khả năng sẽ đến với bạn nếu bạn khuyến khích cái thấp hơn tiến hóa. Đừng lên án bùn, bởi vì sen được ẩn trong bùn. Hãy dùng bùn để tạo ra sen. Tất nhiên, bùn vẫn chưa là sen, nhưng nó có thể là sen. Một người sáng tạo sẽ giúp bùn phóng thích sen của nó, cho nên sen có thể được giải phóng.

Tầm nhìn Tantra có giá trị to lớn, đặc biệt vào thời điểm hiện tại của lịch sử loài người, bởi vì một kiểu con người mới đang nỗ lực ra đời; một ý thức mới đang gõ cửa. Tương lai sẽ là của Tantra bởi vì những thái độ nhị nguyên sẽ không còn chi phối tâm trí loài người nữa. Trong nhiều thế kỉ, những thái độ nhị nguyên này đã làm què quặt con người và khiến họ cảm thấy tội lỗi. Chúng đã không giúp cho con người tự do, chúng đã biến họ thành tù nhân. Chúng cũng không làm cho con người hạnh phúc, chúng làm họ khốn khổ. Chúng đã lên án mọi thứ, từ thức ăn đến tình dục, chúng đã lên án mọi thứ – từ tình yêu đến tình bạn. Tình yêu bị lên án, thân thể bị lên án, tâm trí bị lên án. Chúng đã không để lại một tấc đất 8 Osho nào cho bạn đứng; chúng lấy đi mọi thứ, và bạn bị bỏ lại chơ vơ.

Tình trạng này không thể được dung thứ thêm nữa. Tantra có thể cho bạn một góc nhìn mới.

----------------------------------------

23. Osho Đàn Ông - The book of Men

Bạn thật may mắn khi được sống trong thời đại này bởi có một điều vô cùng vĩ đại sắp xảy ra – đó là sự gặp gỡ giữa khoa học và tôn giáo, sự gặp gỡ giữa Đông và Tây, sự gặp gỡ giữa hướng ngoại và hướng nội. Điều này sẽ tạo ra một con người mới, một con người có thể dễ dàng đi ra bên ngoài hoặc đi vào bên trong, đi vào thế giới hướng ngoại của khoa học hoặc đi vào thế giới hướng nội của tôn giáo – dễ dàng như khi bạn đi từ trong nhà ra vườn rồi lại quay trở vào nhà. Chẳng có gì khó khăn và bạn không cần sự thỏa hiệp nào cả. Mỗi lần ra khỏi nhà và bước lên bãi cỏ, bạn đâu có cần nhọc sức – bạn cứ thế bước ra mà thôi. Trong nhà lạnh quá còn ở ngoài kia, mặt trời rạng rỡ và ấm áp, bạn bước ra bãi cỏ, bạn ngồi xuống bãi cỏ. Rồi khi bên ngoài trở nên quá nóng, bạn lại đi vào nhà vì bên trong rất mát mẻ, chỉ đơn giản vậy thôi.

Một con người toàn diện sẽ có thể dễ dàng đi vào khoa học và tôn giáo như bạn ra vào nhà mình vậy; cả bên trong lẫn bên ngoài đều thuộc về người đó.

Carl Gustav Jung đã chia con người ra làm hai loại: hướng nội và hướng ngoại. Cách phân loại này có giá trị trong quá khứ nhưng sẽ hoàn toàn vô giá trị trong tương lai, vì con người tương lai sẽ đồng thời là cả hai. Trong quá khứ, chúng ta luôn phân loại theo cách này, nhưng con người tương lai sẽ không là đàn ông mà cũng không là đàn bà. Ở đây, tôi không nói đến khía cạnh sinh học – về mặt sinh học, đàn bà sẽ vẫn là đàn bà, và đàn ông sẽ vẫn là đàn ông. Nhưng về mặt tâm linh, người đàn ông tương lai sẽ có các đặc điểm nữ tính nhiều như người đàn bà, và người đàn bà tương lai cũng sẽ có các đặc điểm nam tính nhiều như người đàn ông. Về mặt tâm linh, sẽ không thể gọi họ là đàn ông hay đàn bà được nữa. Và đó chính là sự giải phóng đích thực – không chỉ là sự giải phóng của người đàn bà mà còn là sự giải phóng của người đàn ông – sự giải phóng khỏi trạng thái tù túng, sự giải phóng khỏi những phân loại mang tính bó buộc, sự giải phóng khỏi mọi tên gọi.

Con người sẽ không còn là người đạo Hindu, người đạo Hồi, người đạo Cơ Đốc; con người sẽ không còn là người Ấn Độ, người Đức, người Anh; con người sẽ không còn là người da trắng hay người da đen. Không phải là không còn màu da – người da trắng sẽ vẫn là người da trắng và người da đen sẽ vẫn là người da đen – mà là những điều này sẽ chẳng còn quan trọng hay mang tính quyết định, chúng chỉ là những điều vụn vặt, vô nghĩa. Con người mới sẽ có một ý thức chung, và nền tảng của nó được tạo ra nhờ sự gặp gỡ giữa khoa học và tôn giáo.

Trong cuốn Đàn ông, tác giả sẽ phân tích các vai trò khác nhau của người đàn ông, cũng như việc họ đã định hình và ảnh hưởng lên xã hội như thế nào. Đồng thời, ông chỉ ra làm thế nào đàn ông có thể chuyển hướng nguồn năng lượng vốn đang dẫn đến bạo lực, hung hăng sang sáng tạo và tiến hoá.

----------------------------------------

24. Osho Phụ nữ - The book of Women

Osho Phụ Nữ - The Book of Women là một tác phẩm sâu sắc về nữ giới, phân tích những giá trị và sức mạnh tiềm ẩn của họ. Tác giả khám phá những khuôn mẫu, định kiến tồn tại từ lâu và ảnh hưởng đến cách phụ nữ thể hiện bản thân trong xã hội. Thông qua đó, ông giúp họ nhận thức rõ hơn về bản chất và vai trò của mình, khuyến khích sự phát triển cá nhân và tinh thần một cách tự do và chân thực.

Cuốn sách bàn về nhiều chủ đề quan trọng như tình yêu, hôn nhân, gia đình, sáng tạo, và thiền định, mang đến những góc nhìn sâu sắc về cách phụ nữ có thể tìm thấy sức mạnh bên trong mình và sống một cuộc đời trọn vẹn, ý nghĩa.

Với những tư tưởng cởi mở và giàu tính triết lý, Osho Phụ Nữ không chỉ là một tác phẩm dành riêng cho phái nữ mà còn dành cho bất kỳ ai muốn hiểu sâu hơn về bản chất con người và sự cân bằng trong cuộc sống.

Sách "Osho Phụ nữ - The Book of Women" khám phá niềm tin và định kiến xã hội về phụ nữ, ảnh hưởng đến khả năng phát huy tiềm năng của họ, Osho nhấn mạnh các phẩm chất tuyệt vời của phụ nữ như tình yêu thương, niềm vui và trái tim thấu cảm, là thiết yếu cho tâm hồn và con đường tâm linh.

----------------------------------------

25. Sáng Tạo Bừng Cháy Sức Mạnh Bên Trong -OSHO

Bạn đọc Việt Nam đã yêu thích với quyển sách Hạnh Phúc Tại Tâm (JOY: The Happiness That Comes from Within) của tác gia Osho do First News xuất bản và đánh giá rất cao. Không chỉ vậy, quyển sách còn trở thành người bạn đồng hành trong cuộc sống. Và giờ đây, bạn đọc chắc chắn sẽ tìm được nhiều cảm hứng với quyển sách Sáng Tạo – Bừng Cháy Sức Mạnh Bên Trong (Creaty Unleashing The Fores Within).

Trong đời sống hiện đại, ai cũng cần có khả năng đáp ứng một cách sáng tạo trước những thử thách mới. Những ai chỉ biết đối diện với cuộc đời bằng những gì đã học trong quá khứ thì sẽ bị thiệt thòi ghê gớm trong các mối quan hệ lẫn trong sự nghiệp của mình. Để chuyển từ thái độ sống bắt chước và bị gò bó bởi các nguyên tắc sang lối sống sáng tạo và linh hoạt, chúng ta cần phải thay đổi sâu sắc thái độ của chúng ta về bản thân và về khả năng của chính mình.

Sáng tạo là sự nổi loạn ngoạn mục nhất trong cuộc sống. Để sáng tạo, bạn phải thoát khỏi mọi khuôn phép; bằng không, sự sáng tạo của bạn chỉ là một bản sao chép không hơn không kém. Bạn cũng chỉ có thể sáng tạo khi bạn tồn tại như một cá thể riêng biệt, độc đáo và tách rời khỏi tâm lý đám đông.

Người sáng tạo không thể bước theo lối mòn cũ kỹ. Anh ta phải vạch ra hướng đi riêng cho mình, phải tự khám phá những bí ẩn của cuộc đời. Anh ta phải dấn thân, phải vượt ra khỏi tâm trí của đám đông. Tâm lý đám đông cũng có sức cám dỗ của riêng nó: những ai một mực cho rằng lựa chọn của đám đông là hướng đúng đắn duy nhất thì sẽ được tôn trọng, kính nể.

Sáng Tạo – Bừng Cháy Sức Mạnh Bên Trong sẽ dẫn dắt bạn đi vào thế giới của sự sáng tạo từ những bước chuẩn bị ban đầu, đến những trở ngại, khó khăn, những thắc mắc và cuối cùng không gì khác hơn là sự sáng tạo. Ở đó, bạn nhận thấy ý nghĩa cuộc sống là một vũ điệu chứ không phải một tảng đá trước mặt. Nó cũng chính là âm nhạc. Và bạn là người tạo ra nó chứ không phải là tìm thấy nó.

Nhà triết học hiện đại Osho, thiền sư Osho, đạo sư Osho, luận sư Osho, nhà sáng tạo Osho, hay đơn giản là… Osho, đã không ngừng nói cho người nghe cùng thời và người đọc của mọi thời về bản chất của cuộc sống. Suốt 35 năm, tư tưởng của ông bay khắp mọi nơi trên thế giới bằng con đường truyền bá của những môn đệ thầm lặng, bất chấp những đánh giá khắt khe và đầy “hoang mang” về tinh thần triết học mãnh liệt của ông. Tác phẩm Sáng Tạo – Bừng Cháy Sức Mạnh Bên Trong cũng là một trong số những tâm tình thánh thiện đó.

----------------------------------------

26. Thân Mật Cội Nguồn Của Hạnh Phúc

Mọi người đều e ngại sự thân mật – đây là điều có thực, dù bạn nhận ra nó hay không. Thân mật có nghĩa là phơi bày chính mình trước một người xa lạ; tất cả chúng ta đều là những con người xa lạ, không hề quen biết nhau. Chúng ta thậm chí còn xa lạ với chính mình bởi ta không biết mình là ai.  

Sự thân mật khiến con người xích lại gần nhau hơn. Bạn phải từ bỏ mọi sự phòng thủ, chỉ có như thế mới tạo được sự thân mật. Và bạn lo sợ rằng nếu bạn tháo gỡ hết những rào chắn, mọi lớp áo bảo vệ thì ai biết được cái người xa lạ kia sẽ làm gì với bạn đây.

Có đến nghìn lẻ một thứ mà chúng ta đang cố che giấu, không chỉ với người khác mà còn với chính bản thân mình, bởi chúng ta trưởng thành trong một xã hội với đủ kiểu ngăn cản, cấm kỵ. Và với một người xa lạ - bất kể bạn có sống cùng người đó trong 30 hay 40 năm, sự xa lạ vẫn không bao giờ mất đi - bạn cảm thấy an toàn hơn khi giữ lại chút phòng vệ, chút khoảng cách, bởi ai đó có thể lợi dụng những điểm yếu, những phần dễ tổn thương của bạn.  

Nhưng vấn đề càng trở nên phức tạp hơn bởi không ai muốn xa cách. Mọi người đều muốn thân mật với người khác bởi nếu không, họ sẽ trở nên lạc lõng giữa thế giới rộng lớn này – không bạn bè, không người thương yêu, không một ai để tin cậy, để cởi mở tấc lòng và phô ra những vết thương âm ỉ. Vết thương không thể lành da, trừ phi bạn gỡ khỏi nó mọi thứ bưng bít, che đậy. Bạn càng che giấu, vết thương càng trở nên nguy hiểm, thậm chí có thể gây chết người.  Thế nhưng, mọi người lại ngại thân mật – bạn muốn thân mật với người khác nhưng vẫn không muốn từ bỏ “chiếc áo giáp sắt” của mình. Đây là một trong những điểm đối lập giữa bạn bè, giữa những người yêu: Không ai muốn từ bỏ lớp rào chắn bảo vệ, và không ai muốn cởi mở hay chân thành tuyệt đối – tuy nhiên cả hai đều mong mỏi sự thân mật. Do đó, bạn phải là người khởi xướng. Bằng sự gần gũi và tình yêu, bằng cách cởi mở với nhiều người khác, bạn sẽ càng trở nên giàu có. Và nếu có thể sống trong tình yêu sâu sắc, trong tình bạn bền chặt, trong sự gần gũi thân thiết với nhiều người, tức là bạn đã có một cuộc sống đúng nghĩa. Và cho dù ở đâu, bạn đều học được cách sống và sống hạnh phúc.  

Thân mật có nghĩa là mọi cánh cửa của trái tim đều mở ra chào đón bạn: bạn được mời vào và được đón tiếp như một vị khách. Nhưng điều đó chỉ xảy ra nếu bản năng giới tính của bạn không bị đè nén, lòng bạn không sục sôi những điều trụy lạc, và tâm hồn bạn phải thuần khiết. Tự nhiên như cây cỏ, trong sáng như một đứa trẻ - khi đó bạn sẽ không còn ngại thân mật. Thân mật cũng có nghĩa là tin tưởng ở chính mình và người khác.  

Đó cũng chính là điều mà Osho đang tìm cách giúp bạn thực hiện: gỡ bỏ những thứ cột trói trong vô thức, để tâm trí bạn được thảnh thơi và trở nên bình dị. Không có gì đẹp đẽ hơn khi là một người đơn giản và bình dị. Khi đó, bạn có thể có bất kỳ người bạn thân thiết nào, bất kỳ mối quan hệ gần gũi nào bởi bạn không còn e ngại điều gì. Bạn sẽ giống như một trang sách mở mà bất cứ ai cũng có thể đọc. Chẳng có gì để che giấu.  

Con người cần phải sống một cuộc sống trọn vẹn, tràn ngập niềm vui, và giống như một cuốn sách mở, luôn sẵn sàng cho bất cứ ai muốn đọc. Hãy sống, thay vì nghĩ đến việc sẽ được mọi người nhớ tới. Sớm muộn gì bạn cũng phải chết. Hàng triệu con người đã sống trên trái đất này và chúng ta thậm chí còn không hề biết tên họ.  

Hãy chấp nhận sự thật đơn giản đó - bạn chỉ có mặt ở đây một số ngày rồi sẽ ra đi. Đừng lãng phí số ngày ngắn ngủi ấy vào những hành động giả dối hay nỗi lo sợ không đâu. Đó phải là khoảng thời gian đầy hân hoan và vui sướng bởi không ai biết trước được tương lai của mình. Thiên đường hay địa ngục có lẽ đều là những giả thuyết chưa được chứng minh. Điều duy nhất bạn đang nắm giữ trong tay chính là cuộc đời mình – hãy làm cho nó phong phú nhất trong khả năng của bạn.  

Bằng sự gần gũi và tình yêu, bằng cách cởi mở với nhiều người khác, bạn sẽ càng trở nên giàu có. Và nếu có thể sống trong tình yêu sâu sắc, trong tình bạn bền chặt, trong sự gần gũi thân thiết với nhiều người, tức là bạn đã có một cuộc sống đúng nghĩa. Và cho dù ở đâu, bạn đều học được cách sống và sống hạnh phúc.  

Nếu sống đơn giản, cởi mở, gần gũi, yêu thương mọi người, bạn sẽ tạo ra thiên đường cho chính mình. Nếu bạn sống khép kín, luôn trong tư thế phòng thủ, luôn lo lắng rằng ai đó có thể biết được suy nghĩ của bạn, giấc mơ của bạn, những sai lầm của bạn, thì cuộc sống đó chẳng khác nào địa ngục. Địa ngục ở ngay trong bạn – và thiên đường cũng vậy. Đó không phải là vị trí địa lý mà là không gian tinh thần của bạn.  

Hãy thanh lọc bản thân. Thiền có nghĩa là quét dọn tất cả những thứ rác rưởi đọng trong tâm trí bạn. Khi tâm tĩnh lặng và trái tim reo ca, bạn sẽ sẵn sàng cởi mở và trở nên thân mật với người khác mà không có bất kỳ nỗi sợ hãi nào. Khi có sự thân mật, vây quanh bạn sẽ là bạn bè và những người thân quý; nếu không, bạn sẽ thấy mình cô đơn giữa những người xa lạ. Thân mật là một trải nghiệm tuyệt vời mà mỗi người chúng ta đều không nên bỏ lỡ. 

----------------------------------------

27. Thiền - Osho

Thiền là một bước phát triển phi thường. Hiếm khi một khả năng như vậy trở thành hiện thực bởi vì có nhiều rủi ro trong đó. Trước đây từng có nhiều lần tồn tại khả năng ấy – một biến cố tâm linh nào đó lẽ ra đã có thể phát triển và trở thành giống như Thiền, nhưng nó không bao giờ thành hiện thực. Chỉ duy nhất một lần trong toàn thể lịch sử ý thức loài người có một thứ như Thiền bước vào đời sống. Nó rất hiếm có.

Thiền được sinh ra ở Ấn Độ, lớn lên ở Trung Hoa và nở hoa ở Nhật Bản.

Toàn bộ chuyện này thật hiếm có. Tại sao nó được sinh ra ở Ấn Độ nhưng không thể lớn lên ở Ấn Độ mà phải tìm một mảnh đất khác? Nó trở thành một cái cây vĩ đại ở Trung Hoa nhưng không ra hoa được ở đó; một lần nữa nó phải tìm một miền khí hậu mới, một miền khí hậu khác. Và ở Nhật Bản, nó nở hoa như một cây anh đào có hàng ngàn bông. Việc này không phải ngẫu nhiên, không phải tình cờ, mà có một lịch sử sâu xa bên trong. Tôi muốn tiết lộ nó cho bạn.

Ấn Độ là một đất nước hướng nội. Nhật Bản thì hướng ngoại. Và Trung Hoa ở ngay giữa hai cực ấy. Ấn Độ và Nhật Bản là những đối lập tuyệt đối. Vậy thì làm thế nào hạt giống được sinh ra ở Ấn Độ lại nở hoa ở Nhật Bản? Họ đối lập, họ không có sự tương đồng, họ trái ngược nhau. Tại sao Trung Hoa lại bước vào ngay ở giữa, để cho nó đất sống?

Hạt giống là sự hướng nội. Hãy cố gắng hiểu hiện tượng hạt giống, hiểu hạt giống là gì. Hạt giống là một hiện tượng hướng nội, hướng tâm – năng lượng di chuyển vào trong. Đó là lí do tại sao nó là một hạt giống. Nó được bao bọc và đóng kín, tách rời hoàn toàn khỏi thế giới bên ngoài. Trên thực tế, hạt giống là thứ cô đơn nhất, biệt lập nhất trên thế giới. Nó không có gốc rễ trong đất, không có cành lá trên bầu trời; nó không có kết nối nào với mặt đất, không có kết nối nào với bầu trời. Nó không có mối quan hệ. Hạt giống là một hòn đảo thực sự, biệt lập, hướng vào trong. Nó không liên kết. Nó có vỏ cứng bao quanh, không cửa sổ, không cửa ra vào. Nó không thể đi ra và không gì có thể đi vào.

Hạt giống là thứ tự nhiên đối với Ấn Độ. Tinh thần Ấn Độ có thể sản sinh ra những hạt giống có tiềm năng to lớn, nhưng không thể cho chúng đất sống. Ấn Độ là ý thức hướng nội. Ấn Độ nói cái bên ngoài không tồn tại, và ngay cả nếu nó có vẻ như tồn tại thì nó được làm từ cùng chất liệu với những giấc mơ. Toàn bộ tinh thần Ấn Độ đã luôn cố gắng khám phá ra cách trốn thoát khỏi cái bên ngoài, cách di chuyển vào sào huyệt bên trong của trái tim, cách định tâm trong chính mình. Và cách để nhận ra rằng toàn bộ thế giới tồn tại bên ngoài ý thức chỉ là một giấc mơ – cùng lắm là một giấc mơ đẹp, còn tệ nhất là cơn ác mộng. Cho dù nó đẹp đẽ hay xấu xí, trong thực tại nó là một giấc mơ, và người ta không nên phiền lòng nhiều về nó. Người ta nên thức tỉnh và quên đi toàn thể giấc mơ của thế giới bên ngoài.

Trung Hoa là một đất nước cân bằng, không giống như Ấn Độ, không giống như Nhật Bản. Con đường ở đó là trung dung. Tư tưởng của Khổng Tử là luôn ở giữa: không hướng nội cũng không hướng ngoại, không nghĩ quá nhiều về thế giới này lẫn thế giới kia – chỉ giữ nguyên ở giữa. Trung Hoa không cho ra đời một tôn giáo, mà chỉ cho ra đời một hệ thống đạo đức. Chẳng có tôn giáo nào được sinh ra ở đây, ý thức Trung Hoa không thể cho ra đời một tôn giáo. Nó không thể tạo ra hạt giống.

Tất cả những tôn giáo tồn tại ở Trung Hoa đều là nhập khẩu, tất cả chúng đều tới từ bên ngoài. Phật giáo, Hindu giáo, Hồi giáo và Thiên Chúa giáo, tất cả đều đến từ bên ngoài. Trung Hoa là một mảnh đất tốt nhưng không thể khởi nguồn ra tôn giáo nào, bởi vì để khởi nguồn ra một tôn giáo, người ta phải di chuyển vào thế giới bên trong. Để cho ra đời một tôn giáo, người ta phải giống như thân thể phụ nữ, giống như bụng mẹ.

Giờ cần đến Nhật Bản. Nhật Bản là đất nước hướng ngoại. Phong cách sống và ý thức của nó hướng ngoại. Với ý thức Nhật Bản thì gần như cái bên trong không tồn tại; chỉ cái bên ngoài là có ý nghĩa. Hãy nhìn vào y phục của người Nhật. Chúng chứa đầy màu sắc của hoa và cầu vồng, như thể cái bên ngoài vô cùng ý nghĩa.

Hãy nhìn một người Ấn khi anh ta đang ăn, và rồi nhìn người Nhật. Hãy nhìn một người Ấn khi anh ta dùng trà, và rồi nhìn người Nhật. Một người Nhật tạo ra lễ hội từ những điều đơn giản nhất. Dùng trà, anh ta biến nó thành một lễ hội. Nó trở thành nghệ thuật. Cái bên ngoài vô cùng quan trọng: Trang phục vô cùng quan trọng, các mối quan hệ vô cùng quan trọng. Bạn không thể tìm đâu trên thế giới có nhiều người thoải mái hơn người Nhật – luôn luôn mỉm cười và trông thật hạnh phúc. Còn người Ấn thì sẽ trông hời hợt, họ nghiêm túc. Người Ấn hướng nội còn người Nhật hướng ngoại: Họ trái ngược nhau. Một người Nhật luôn luôn dịch chuyển trong xã hội. Toàn thể văn hóa Nhật Bản quan tâm đến việc làm sao tạo ra một xã hội tươi đẹp, làm sao tạo ra những mối quan hệ tốt đẹp – trong mọi thứ, trong mọi thời khắc – làm sao trao cho chúng ý nghĩa. Nhà của họ vô cùng đẹp đẽ. Ngay cả nhà của một người nghèo cũng có vẻ đẹp riêng: Nó có thẩm mĩ, nó có sự độc đáo riêng. Nó có thể không quá giàu có, nhưng nó vẫn giàu có theo một ý nghĩa nào đó, nhờ vẻ đẹp, sự sắp xếp, sự chú tâm được mang vào mọi chi tiết nhỏ bé, li ti. Cửa sổ nên ở chỗ nào, loại rèm nào nên được dùng, ánh trăng nên được mời vào ô cửa sổ như thế nào, và từ đâu. Những thứ rất nhỏ, nhưng mọi chi tiết đều quan trọng.

Nhật Bản lại rất bận tâm đến cái bên ngoài – như ở một thái cực khác. Nhật Bản là đất nước phù hợp. Toàn bộ cây Thiền đã được cấy vào trong Nhật Bản và nó trổ bông hàng ngàn sắc màu. Nó nở hoa.

Sách "Thiền" của Osho khám phá sâu về phương pháp thiền để đạt được sự tự nhận thức và an lạc nội tâm, giải thích cách thiền giúp loại bỏ căng thẳng và lo âu,khuyên độc giả trải nghiệm sự hiện diện và hòa quyện với chính mình qua các bài tập và thực hành thiền đơn giản.

----------------------------------------

28. Thiền: Nghệ Thuật Nhập Định -  Osho

Không-làm là Thiền, nhưng khi tôi nói không-làm là Thiền, tôi không có ý nói rằng bạn không cần phải làm bất cứ điều gì. Thậm chí để đạt được sự không-làm này, bạn phải làm rất nhiều. Nhưng sự “làm” này không phải là Thiền. Nó chỉ là một bước đệm, chỉ là một bục nhảy. Tất cả những cái “làm” chỉ là một bục nhảy, không phải là Thiền.

Chứng ngộ không có những cấp độ. Một khi nó xuất hiện thì nó có đó. Nó giống như cú nhảy vào đại dương cảm xúc. Bạn nhảy, bạn trở thành một với nó, giống như giọt nước rơi vào đại dương và trở thành một với đại dương. Nhưng điều đó không có nghĩa là bạn đã biết toàn bộ đại dương.

Khi lần đầu tiên Maulingaputta đến với Đức Phật, ông ấy đã hỏi nhiều câu hỏi. Đức Phật nói: “Ông đang hỏi để làm sáng tỏ các câu hỏi, hay ông đang hỏi chỉ để tìm những câu trả lời?”.

Maulingaputta nói: “Tôi đến để hỏi Thầy, và Thầy lại bắt đầu hỏi tôi! Hãy để tôi cân nhắc về chuyện đó, tôi phải suy nghĩ về nó”.  Ông ấy đã nghĩ về chuyện đó và ngày thứ hai ông nói: “Thực ra tôi đến là để làm sáng tỏ chúng”.  

Đức Phật nói với ông ấy: “Ông cũng đã hỏi người khác những câu hỏi này?”.

Mailingaputta nói: “Tôi đã liên tục hỏi mọi người suốt 30 năm”.

Đức Phật nói: “Với việc hỏi trong 30 năm, chắc ông phải có nhiều câu trả lời - rất nhiều. Nhưng đã có câu trả lời nào chứng tỏ là câu trả lời chưa?”.  

Maulingaputta nói: “Chưa!”.

Thấy thế Đức Phật nói: “Tôi sẽ không đưa ra cho ông câu trả lời nào. Trong 30 năm liên tục hỏi, nhiều câu trả lời đã được đưa ra; tôi có thể thêm một vài câu trả lời nhưng điều đó sẽ không ích gì. Cho nên tôi sẽ trao cho ông giải pháp chứ không phải là câu trả lời”.

Maulingaputta nói: “Tốt thôi, hãy trao nó cho tôi”.

Nhưng Đức Phật nói: “Tôi không thể trao nó; nó phải phát triển trong ông. Cho nên hãy giữ im lặng với tôi trong vòng một năm. Không được phép hỏi một câu hỏi nào. Hãy tuyệt đối im lặng, hãy cùng ở với tôi, và sau một năm ông có thể hỏi. Khi đó tôi sẽ trao cho ông câu trả lời”.

----------------------------------------

29. Tỉnh Thức - Bí Quyết Cân Bằng Cuộc Sống - Osho

Osho cho rằng nhận thức là bí quyết để sống một cuộc đời tự do, tự chủ và cân bằng. Trong quyển sách này, ông hướng dẫn độc giả khám phá sức mạnh chuyển hóa của việc nuôi dưỡng nhận thức trong cuộc sống hằng ngày. Không dừng lại ở đó, ông còn khuyến khích người đọc vận dụng sự tỉnh thức và quá trình quan sát để thoát khỏi những thói quen, những hành vi bị chi phối bởi cái tôi và sự nhào nặn của xã hội, đồng thời nhấn mạnh tầm quan trọng của việc sống trọn vẹn trong khoảnh khắc hiện tại.

----------------------------------------

30. Trò Chuyện Với Vĩ Nhân - OSHO

“Trò chuyện với vĩ nhân” tổng hợp những câu chuyện của thiền sư Osho về 20 triết gia, nhà tư tưởng, đạo sư lỗi lạc nhất lịch sử.

Danh sách những bậc vĩ nhân Osho bàn đến rất đa dạng: Ở phương Đông có Lão Tử, Trang Tử; phương Tây có Socrates, Pythagoras, J. Krishnamurtri, Heraclitus, những nhà lãnh đạo tôn giáo như Phật Thích Ca Mâu Ni, Bồ Đề Đạt Ma, Jesus Christ…

Dưới ngòi bút sắc sảo của Osho, cuộc đời, tư tưởng và hành trình giác ngộ của những bậc vĩ nhân hiện lên đầy sống động. Ông kể về thời thơ ấu bất hạnh của Krishnamurti, cái chết của Socrates, cuộc gặp gỡ giữa Khổng Tử với Lão Tử hay khoảnh khắc chứng ngộ của ni sư Chiyono.

Osho bình luận về tư tưởng của những nhà tư tưởng, những triết gia bằng sự hiểu biết và trải nghiệm uyên bác, nhưng đồng thời, dưới một góc nhìn giàu cảm xúc và tuyệt đối cá nhân, ông hết lời tán thưởng tư tưởng của những vị triết gia ông yêu, viết về họ đầy hài hước và sự hoan hỉ.

Nhưng song song đó, Osho cũng thẳng thừng chê bai và chỉ ra những quan điểm ông không đồng tình ở những nhân vật được bàn đến. Chẳng hạn, Osho cho rằng những lời dạy của Krishnamurti là “quá nghiêm túc” và “chưa chạm đến trái tim con người”.  Hoặc, ông bình luận về tư tưởng của Friedrich Nietzsche – triết gia người Đức: “Chúng là những ngôn từ chết; chúng không có hơi thở, không có nhịp đập của trái tim”.

Qua mỗi bài viết, Osho truyền tải đến bạn đọc những điều ông xem là “chân lý”, liên quan đến tôn giáo, thiền định, bản chất của niềm vui sống. Vị đạo sư đặc biệt ca ngợi sự hài hước trong tôn giáo, thái độ sống tự nhiên, nổi loạn hay sự hoà mình vào dòng chảy cuộc sống.  

Sách đưa ra nhiều kiến thức về thiền định: lý do ta cần thiền, ý nghĩa của sự sống và cái chết, lợi ích của thiền định đến cơ thể và tâm thức mỗi người, thông qua những lời giảng giải đơn giản với ngôn từ dễ hiểu của Osho về sự bình an, lòng trắc ẩn, sự minh triết, v.v... và những câu chuyện thực tế về cuộc đời và hành trình giác ngộ của các vĩ nhân như Bồ Đề Đạt Ma, Phật Thích Ca Mâu Ni, Lão Tử, Socrates v.v...

Những điều này, thật đáng ngạc nhiên, khiến người đọc liên hệ mạnh mẽ đến cuộc sống hiện đại, vốn ngày một nhiều bất trắc, xung đột và khó lường. Đâu đó, Osho khuyến khích (hoặc tiếp sức) cho chúng ta không ngừng đấu tranh và làm mới chính mình, thừa nhận những nghịch lý đồng thời trân trọng những vẻ đẹp mà cuộc đời ban tặng.

“Cuộc sống giống như bài thơ hơn là một món đồ ngoài chợ, nó phải giống như một bài thơ, một ca khúc, một vũ điệu, một bông hoa ven đường, bung nở tự nhiên, gửi hương cho gió, không hướng tới bất kỳ ai, chỉ đơn giản tận hưởng chính mình, được là chính mình”, ông nói.

----------------------------------------

31. Trưởng Thành

Đa số chúng ta đều lớn lên trong một nền văn hóa theo đuổi sự trẻ trung và tìm cách trì hoãn tuổi già bằng mọi giá. Nhưng có bao giờ bạn tự hỏi chúng ta sẽ thế nào nếu thản nhiên đón nhận quá trình lão hóa của mình thay vì tìm cách níu kéo tuổi trẻ? Osho, một trong những bậc thầy tâm linh vĩ đại nhất của thế kỷ 20, giúp chúng ta giải đáp vấn đề này qua cuốn sách “Trưởng thành - Chạm tới bầu trời nội tâm của bạn”.

Ai trong chúng ta rồi cũng sẽ già đi, nhưng không phải ai cũng sẽ trưởng thành. “Thông thường, bạn chỉ già đi, bạn không trưởng thành. Già đi là một chuyện, trưởng thành là chuyện hoàn toàn khác”, Osho lý giải. Lão hoá chính là sự già đi của cơ thể, và lúc này, “cả cuộc đời bạn chỉ có một cái chết chậm rãi, kéo dài”. Do vậy mà hầu như ai cũng tránh né quá trình này dù đó là điều bất khả. Trong khi đó, trưởng thành là sự phát triển của nội tâm mà khi đó, bạn sống với nhận thức và cảm xúc mãnh liệt trong mọi khoảnh khắc. Chính xác trưởng thành là gì, và làm thế nào để trưởng thành chính là nội dung cốt lõi mà cuốn sách “Trưởng thành” sẽ đem đến cho bạn đọc.

“Bất kỳ con vật nào cũng có thể già đi, nhưng trưởng thành là đặc quyền của con người”, theo lời Osho: “Hãy làm con người như bạn vốn là. Đừng bao giờ cố gắng trở thành ai khác, và như thế, bạn sẽ trưởng thành. Trưởng thành là đón nhận trách nhiệm của việc làm chính mình, bằng mọi giá. Chấp nhận mọi rủi ro để làm chính mình, đó chính là trưởng thành”. Có thể thấy trưởng thành không phải là quá trình hướng đến những mục tiêu bên ngoài, mà là hành trình tiến sâu vào bên trong bản thể, hay nói như tác giả là chạm tới bầu trời nội tâm của mình.

Bên cạnh đó, Osho còn hé mở cho chúng ta thấy những gì mà sự trưởng thành thực sự có thể mang lại cho nhân loại. Khi một người trưởng thành chứ không chỉ già đi, họ vừa có thể thỏa mãn khát vọng sâu kín của bản thân, vừa cải thiện mối quan hệ với mọi người xung quanh cũng như với thế giới bên ngoài - từ chuyện hôn nhân cho đến các mối quan hệ ruột thịt giữa cha mẹ và con cái, giữa cá nhân và xã hội... Osho cho rằng sự trưởng thành có liên hệ mật thiết với chất lượng của các mối quan hệ, chẳng hạn như trong khía cạnh tình yêu: “Khi hai người trưởng thành yêu nhau, một trong những nghịch lý vĩ đại nhất của cuộc sống sẽ xảy ra, một trong những hiện tượng đẹp đẽ nhất: họ ở bên nhau nhưng mỗi người vẫn luôn được làm chính mình. Họ bên nhau nhiều đến mức gần như hợp nhất với nhau, nhưng sự hợp nhất đó không phá hủy tính cá nhân của họ mà trên thực tế, nó càng củng cố tính cá nhân đó, họ trở nên có cá tính hơn. Hai người trưởng thành yêu nhau sẽ giúp nhau tự do hơn”.

Đặc biệt, một trong những điểm nhấn của “Trưởng thành” là giới thiệu cho độc giả biết về các chu kỳ bảy năm của cuộc đời. Đây là mười giai đoạn phát triển chính của một đời người, mỗi giai đoạn kéo dài bảy năm, tính từ khi còn là một đứa trẻ chỉ biết đến bản thân mình, cho tới khi trở thành một người có tuổi, khôn ngoan và giàu lòng trắc ẩn. Con người vốn dĩ nên tận hưởng các chu kỳ này đúng nghĩa một cách trọn vẹn, thay vì sợ hãi tuổi già cùng với cái chết, bởi “Nếu bạn già đi, bạn là những con người có thể chết. Còn nếu trưởng thành, bạn trở thành bất tử”. Hơn nữa, Osho cũng phân tích rằng “Chết không phải là hết. Trong sự hiện hữu, không có khởi đầu cũng không có kết thúc. Hãy nhìn quanh mà xem… buổi tối không phải là kết thúc, buổi sáng cũng không phải là khởi đầu. Buổi sáng chuyển dần sang buổi tối và buổi tối chuyển dần sang buổi sáng. Mọi thứ chỉ đơn giản là đang chuyển sang những dạng thức khác”.

“Trưởng thành” chứa đựng sự thông thái nhưng không kém phần dí dỏm, xứng đáng là cuốn sách giá trị dành cho những ai sắp hoặc đang trong độ tuổi trung niên, độ tuổi mà người ta bắt đầu cảm nhận mình già đi và sợ hãi chặng đường phía trước.

Một lần nữa, Osho đã mang đến cho bạn đọc những lời khuyên và nhận định sâu sắc về hành trình làm người, mà cụ thể là về cách trưởng thành để chạm tới sự thông thái, vượt lên trên vấn đề chứ không bế tắc trong quá trình giải quyết vấn đề, cũng như làm thế nào để biến khủng hoảng tuổi trung niên thành một cú bùng nổ đầy sáng tạo của đời người.

Hãy trưởng thành, chứ đừng chỉ già đi. Bằng lòng trắc ẩn và sự thấu hiểu, Osho đã trao cho bạn tất cả những gì cần làm để có thể bung nở đóa hoa của riêng mình.

----------------------------------------

32. Từ Bi - Trên Cả Trắc Ẩn Và Yêu Thương - Osho

Từ bi là một thứ tình thương mát lành, là sự chia sẻ niềm vui của bản thân đến với vạn vật. Từ bi giúp ta trở thành đóa hoa sen, vượt lên vũng bùn của thế giới ham muốn, dục vọng và sự giận dữ.

Dẫn dắt người đọc qua câu chuyện về cuộc đời Đức Phật, Chúa Jesus và những hiểu biết về Thiền đạo, Osho đặt ra thách thức cho các giả định về từ bi là gì và gạt bỏ những sai lầm, định kiến, khám phá ý nghĩa thực sự ẩn sau đó.

“Từ bi không phải là cái mà chúng ta vẫn gọi là tình yêu. Nó mang yếu tố cốt lõi của tình yêu nhưng lại không phải là tình yêu như chúng ta vẫn biết”, Osho viết.

Theo Osho, lòng từ bi đích thực không chỉ đến từ hiểu biết và tôn trọng người đối diện, mà phải bắt đầu từ bên trong - chúng ta cần thực sự chấp nhận và yêu thương bản thân mình một cách sâu sắc. Chỉ như vậy, lòng từ bi mới giúp ta chấp nhận người khác một cách vô điều kiện, giúp chúng ta nhìn nhận chân giá trị của mỗi con người. Khi đó, từ bi giúp ta kết nối được cái sâu lắng nhất bên trong người đối diện - chính là tâm hồn của họ. Khi hai tâm hồn có thể kết nối, một dạng thức cao nhất của tình thương sẽ nảy sinh: từ bi.

Vậy, làm thế nào để có được sự từ bi? Trong cuốn sách này, Osho nhấn mạnh vai trò của thiền. Ông viết: “Nếu không có thiền, nguồn năng lượng trong bạn chỉ tồn tại dưới dạng thức đam mê; nhưng nếu có thiền, nó sẽ chuyển hóa thành lòng từ bi”. Ông cho rằng con người không thể luyện tập để trở nên từ bi, “nếu thiền là một bông hoa, thì từ bi chính là hương thơm”.

Nếu như bạn muốn biết thế nào là từ bi, muốn tìm kiếm cảm hứng, niềm vui và nguồn năng lượng tích cực, hoặc đơn giản là muốn tìm hiểu thêm một đầu sách ý nghĩa khác của Osho, cuốn sách Từ bi chắc chắn sẽ là một lựa chọn sáng suốt.

----------------------------------------

33. Tự Do - Như Chim Tung Cánh - Freedom - The Courage To Be Yourseft - Osho

Osho đã bàn về nhiều chủ đề: tình yêu, cảm xúc, sự sáng tạo, từ bi,… Ở tác phẩm “Tự do – Như chim tung cánh”, ông bàn đến một trong những vấn đề quan trọng nhất đối với tâm thức con người: tự do.

Osho là một nhà tư tưởng có sức ảnh hưởng đến nhiều người trên thế giới. Ông được báo chí quốc tế mô tả là một trong “1.000 người kiến tạo của thế kỷ 20” và là một trong mười người đã thay đổi vận mệnh của Ấn Độ (cùng với Gandhi, Nehru và Đức Phật…).

Những tác phẩm của Osho đã được dịch ra hơn 60 ngôn ngữ và được đông đảo bạn đọc trên thế giới đón nhận. Tại Việt Nam, dòng sách Osho cũng đã có mặt từ hàng chục năm nay, được nhiều độc giả yêu thích và tìm đọc.

Trong “Tự do – Như chim tung cánh”, Osho bàn đến một trong những vấn đề quan trọng nhất đối với tâm thức con người: tự do. Trong suốt chiều dài lịch sử, con người luôn kêu đòi tự do, luôn đấu tranh vì tự do. Đó có phải là tự do mà Osho nói đến không? Bản chất của tự do là gì?

Ở phần đầu tiên của quyển sách, Osho nói về các chiều kích của tự do. Theo ông, tự do có ba chiều kích. Chiều kích thứ nhất là về thể chất. Con người có thể bị biến thành nô lệ, bị rao bán như một món hàng, họ không có quyền con người. Tự do về thể chất là không có bất kỳ sự phân biệt nào liên quan đến cơ thể con người, về màu da, giới tính, sự trong sạch hay uế tạp, mọi cơ thể đều bình đẳng.

Chiều kích thứ hai là tự do về tinh thần. Con người chỉ tự do về tinh thần khi không bị nhào nặn trí óc, không bị ép vào một khuôn khổ nhất định, không bị lệ thuộc vào tôn giáo, cha mẹ, trường học. Tự do tinh thần chỉ có thể khi trẻ em được khuyến khích tìm kiếm chân lý và được tạo điều kiện để lớn lên có trí tuệ, thông minh hơn, tỉnh táo hơn.

Chiều kích thứ ba là tự do tối thượng, “biết rằng bạn không phải là cơ thể này, biết rằng bạn không phải là tâm trí này, biết rằng bạn chỉ là tâm thức thuần khiết”. Sự tự do này sẽ xuất hiện thông qua thiền. Đó là tự do tâm linh.

Trong hai phần còn lại, Osho dẫn dắt bạn đọc từng bước hướng tới hành trình đạt đến tự do. Con đường đó là trở thành một người nổi dậy. Con đường đó phải là thiền. Nổi dậy ở đây không phải là chống đối xã hội, mà nghĩa là hiểu.

Muốn trở thành người tự do, chúng ta không thể cư xử theo những khuôn mẫu đã bị áp đặt. Và một khi đã phá vỡ khuôn mẫu, chúng ta phải tự mình hiểu và tự mình chịu trách nhiệm. “Bạn có thể có tự do. Nhưng cái giá phải trả là chịu hoàn toàn trách nhiệm với tự do đó” – Ohso chia sẻ.

Với những chia sẻ đầy khai mở, cuốn sách “Tự do – Như chim tung cánh” giúp người đọc xác định những trở ngại đối với tự do của họ, có thể do hoàn cảnh hoặc do bản thân họ tự áp đặt, tìm thấy lòng dũng cảm để thành thật với chính mình. Và hãy lắng nghe lời Osho nhắn nhủ chúng ta: “Hãy sống với tất cả thống khổ tột cùng và hạnh phúc ngất ngây của cuộc sống – cả hai đều thuộc về bạn. Và luôn nhớ: Bạn không thể sống trong hạnh phúc ngất ngây mà không trải qua đau khổ tột cùng, sự sống không thể tồn tại nếu thiếu cái chết, và hân hoan không thể tồn tại nếu thiếu phiền muộn. Cuộc đời là thế, bạn không thể làm gì khác”.

----------------------------------------

34. Tự Truyện - Osho

Đối với đời người, Osho cho rằng giá trị cao cả nhất của cuộc đời là lòng yêu thương, sự vui cười và thiền định. Niềm ân thưởng vô giá nhất của cuộc đời là trải nghiệm được sự giác ngộ tâm linh (spiritual enlightenment). Sự giác ngộ đó được ông miêu tả là nằm yên trong “trạng thái bình thường của sự hiện hữu của tất cả mọi vật đang dựng xây vũ trụ”. Con người chúng ta lẽ ra ai cũng có thể trải nghiệm được trạng thái giác ngộ đó, nhưng sự thực là con người bị đánh lạc hướng do hoạt động tư duy cũng như do mong ước và dục vọng sinh ra bởi sự ràng buộc của xã hội. Vì thế, thay vì hưởng được niềm vui cao cả của sự hữu hiện, con người rơi vào một tình trạng của sợ hãi và ức chế. Ông quan niệm rằng, muốn trở lại trạng thái hồn nhiên và an lạc, con người phải tự mình giải thoát khỏi sợ hãi và ức chế.

Với nhận thức này, Osho hoàn toàn nằm trọn vẹn trong truyền thống của triết học Ấn Độ, nhất là trong Đại thừa Phật giáo. Nếu nhớ đến tư tưởng của Mã Minh trong Đại thừa khởi tín luận, hay Thiền ngữ “Tâm bình thường là đạo” của Nam Tuyền, hay các phép hành trì của Phật giáo Tây Tạng, hay tư tưởng của các vị Đạo sư của thời hiện đại như Aurobindo hoặc Krishnamurti, ta dễ dàng thấy sự trùng hợp tuyệt đối về nhận thức luận giữa ông và các truyền thống đó. Chỉ có điều khác biệt là, Osho nói về các nhận thức này một cách hùng biện và mới mẻ, và nhất là với tính cách của một giáo sư triết học, trong các luận giải, ông phối hợp một cách tài tình những truyền thống của Phật giáo, Kỳ-na giáo (Jainism), Ấn độ giáo, Lão giáo, Cơ-đốc giáo, Sufism (một truyền thống của Hồi giáo), và triết học cổ của Hy Lạp. Thế nhưng, cũng như mọi nhà đạo học khác, ông không quên chỉ rõ, không một nền triết học nào có thể diễn bày được chân lý, có thể thay thế được sự chứng thực cá nhân.
- trích từ bài giới thiệu “Osho, ông là ai?” của Nguyễn Tường Bách

----------------------------------------

35. Upanishad - Osho

Từ Upanishad nghĩa là giáo huấn bí truyền, giáo huấn ẩn giấu, giáo huấn bí mật. Upanishad nghĩa là con đường bí mật, chìa khóa bí mật – điều bí truyền, điều ẩn giấu, điều không biết. Upanishad nghĩa là điều huyền bí

Tôi đã lựa chọn nói về bộ kinh Upanishad bởi vì với tôi, nó đại diện cho một trong những sự diễn đạt điều tối thượng thuần khiết nhất có thể – nếu có thể diễn đạt được điều đó. Điều này thực sự khó, theo nghĩa là không thể truyền tải thông qua tâm trí điều vượt ra ngoài tâm trí. Ở một phương diện nào đó, hoàn toàn không thể nói gì về điều bạn cảm nhận được khi bạn đang ở trong sự im lặng sâu xa nhất. Khi lời nói không tồn tại bên trong bạn, khi ngôn từ ngừng hoàn toàn, khi trí năng không còn vận hành, khi tâm trí hoàn toàn không ở đó để ghi nhớ, lúc ấy điều đó xảy ra, lúc ấy bạn trải nghiệm. Và khi tâm trí quay lại, khi kí ức bắt đầu vận hành, khi trí năng chiếm hữu bạn một lần nữa, trải nghiệm đã qua đi rồi. Bây giờ trải nghiệm không còn ở đó; chỉ còn lại những tiếng vọng của nó, những rung động của nó. Chỉ có thể nắm bắt được những tiếng vọng, những rung động đó.

Đó là lí do tại sao những ai đã biết luôn không thể, rất khó, thốt ra điều gì đó. Những người không biết gì hết có thể nói nhiều. Nhưng với những ai biết, ngày càng khó nói điều gì đó bởi vì bất cứ điều gì họ nói đều có vẻ sai. Họ có thể so sánh trải nghiệm của mình với những cách diễn đạt nó bởi vì họ có một trải nghiệm sống. Giờ đây họ có thể cảm nhận ngôn ngữ đang làm gì với nó: Ngôn ngữ đang làm sai lệch nó.

Khi một trải nghiệm sống bước vào lời nói, nó trông như đã chết, nhợt nhạt. Một trải nghiệm sống có tính toàn bộ, trong đó toàn thể bản thể bạn nhảy múa và hân hoan, còn khi được diễn đạt thông qua trí năng, nó trông mờ đục, chẳng có ý nghĩa gì.

Những người không biết có thể nói nhiều bởi vì họ chẳng có gì để so sánh. Họ không có trải nghiệm nguyên gốc, họ không thể biết họ đang làm gì. Một khi ai đó biết, anh ta biết việc diễn đạt nó đúng là một vấn đề. Nhiều người đã hoàn toàn giữ im lặng và vì thế, nhiều người đã hoàn toàn không được ai biết đến – bởi chúng ta chỉ có thể biết về người nói ra. Khoảnh khắc ai đó nói ra, anh ta bước vào xã hội. Khi ai đó ngừng nói, anh ta rời khỏi xã hội, anh ta không còn là một phần của nó. Ngôn ngữ là môi trường trong đó xã hội tồn tại. Nó giống hệt như máu: Máu lưu thông trong bạn và bạn tồn tại. Ngôn ngữ lưu thông trong xã hội và xã hội tồn tại. Thiếu ngôn ngữ thì không có xã hội. Cho nên những ai vẫn còn im lặng thì rơi ra ngoài xã hội. Chúng ta đã lãng quên họ. Kì thực, chúng ta chưa bao giờ biết đến họ.

Ở đâu đó, Vivekananda đã nói – và nói rất đúng – rằng những Đức Phật, những Krishna2 và những Chúa Jesus mà chúng ta đã biết không thực sự là những điển hình. Họ không thực sự là trung tâm, họ ở ngoại vi. Lịch sử đã để thất lạc những diễn biến cốt yếu nhất. Những người đã trở nên im lặng tới mức không thể giao tiếp với chúng ta thì không được biết đến. Không thể biết đến họ, không có cách nào để biết đến họ. Theo một cách nào đó Vivekananda đúng, nhưng những người trở nên im lặng tới mức không thốt ra điều gì về trải nghiệm của họ đã không giúp đỡ chúng ta. Họ đã không thực sự đủ lòng trắc ẩn. Trên một phương diện nào đó, họ hoàn toàn ích kỉ. Đúng là thật khó nói điều gì về chân lí, nhưng ngay cả vậy thì vẫn phải thử. Phải thử bởi vì thậm chí một chân lí bị pha loãng cũng sẽ giúp ích cho những ai sống hoàn toàn trong ảo tưởng. Thậm chí một điều đem theo một tiếng vọng rất xa xăm cũng sẽ giúp họ thay đổi.

Không phải là Đức Phật rất hài lòng với những gì ông nói. Bất cứ điều gì ông nói, ông đều cảm thấy không đúng. Ông có cảm giác giống như Lão Tử. Lão Tử nói: “Điều có thể được nói ra không thể đúng. Khoảnh khắc nó được nói ra, nó đã bị sai lệch.” Nhưng dù vậy, đối với những ai sống trong các thế giới nhiều ảo tưởng, những ai đang ngủ sâu, đang ngủ say, thì thậm chí một sự hồi chuông báo thức giả cũng có thể giúp ích. Nếu họ có thể bước ra khỏi giấc ngủ của mình, nếu có thể mang họ đến một ý thức mới, một bản thể mới, thì thậm chí một báo thức giả cũng là tốt. Đương nhiên, khi bản thân họ thức tỉnh, họ sẽ biết rằng nó là giả – nhưng nó sẽ giúp ích.

Bộ kinh Upanishad này rất đơn giản, chúng nói theo cách từ trái tim đến trái tim. Chúng không mang tính triết lí, chúng mang tính tôn giáo. Chúng không liên quan đến những khái niệm, những học thuyết, những giáo lí; chúng liên quan đến một chân lí sống – nó là gì, và có thể sống theo nó như thế nào. Bạn không thể suy nghĩ về nó, bạn không thể triết luận về nó. Bạn chỉ có thể di chuyển vào trong nó và cho phép nó di chuyển vào trong bạn. Bạn chỉ có thể chứa đựng nó, bạn chỉ có thể đắm chìm toàn bộ vào trong nó. Bạn có thể tan chảy trong nó. Chúng ta sẽ nói về bộ kinh Upanishad, và tôi sẽ mang trải nghiệm của riêng mình vào để đáp lại chúng.

Sách "Upanishad" của Osho giải thích các triết lý cổ xưa của Upanishads sự giác ngộ và tự hiểu biết, các khái niệm huyền bí như Brahman và Atman bằng cách kết hợp với triết lý hiện đại giúp người đọc khám phá bản chất sâu xa của chính mình và đạt được sự tự do tinh thần.

----------------------------------------

36. Vấn Đề Dục Tính - Osho

Ramanuja đã hỏi anh ta: “Anh đã bao giờ yêu ai chưa?”

Người đàn ông trả lời: “Không, tôi không bao giờ quan tâm đến cái thứ trần tục như thế. Tôi không bao giờ hạ thấp như thế; tôi muốn trải nghiệm Thượng đế”.

Ramanuja đã hỏi lại: “Anh không bao giờ quan tâm đến tình yêu một chút nào à?”

Người tìm kiếm đó trả lời dứt khoát: “Tôi đang nói sự thật”.

Người đàn ông tội nghiệp này đã nói như thế bởi anh ta nghĩ mình nên như thế. Trong thế giới tôn giáo thời đó, nếu đã từng yêu thì sẽ không phải là người có tư cách. Anh ta chắc chắn rằng nếu mình nói mình đã yêu ai đó thì nhà huyền môn này sẽ yêu cầu anh ta từ bỏ tình yêu này ngay tại chỗ - từ bỏ những gắn bó của anh ta, bỏ lại phía sau mọi cảm xúc trần tục trước khi đi tìm sự hướng dẫn. Vậy nên, ngay cả nếu người đàn ông này đã yêu ai đó thì anh ta vẫn cứ phủ nhận điều đó.

Nhưng bạn có thể tìm đâu ra một người chưa bao giờ yêu, cho dù chỉ một chút? Ramanuja đã hỏi lần thứ ba: “Hãy nói điều gì đó. Hãy suy nghĩ cẩn thận. Thậm chí không có một chút tình yêu đối với người nào đó, đối với bất kỳ ai sao? Bạn không yêu bất cứ ai dù chỉ một chút sao?”

Người tìm kiếm đó nói: “Xin thứ lỗi cho tôi, nhưng tại sao thầy cứ hỏi đi hỏi lại cùng một câu hỏi? Thậm chí tôi không muốn dính líu đến tình yêu. Tôi muốn trải nghiệm Thượng đế”.

Ramanuja đã trả lời: “Vậy thì bạn sẽ phải thứ lỗi cho tôi. Bạn hãy vui lòng đến chỗ người nào đó khác. Kinh nghiệm của tôi mách bảo tôi rằng nếu bạn đã yêu ai đó, bất kỳ ai, nếu bạn đã có dù chỉ một sự thoáng qua về tình yêu thì tình yêu đó có thể trải rộng tới nơi có thể chạm vào Thượng đế. Nhưng nếu bạn chưa bao giờ yêu thì trong bạn không gì có thể phát triển. Bạn không có hạt mầm để nó có thể phát triển thành cây. Hãy đi và yêu cầu người nào đó khác”.

Sự thật đơn giản là, chính tình dục là điểm khởi đầu của mọi hành trình tới tình yêu. Xuất phát điểm của hành trình tới tình yêu - Gangotri của tình yêu, nguồn cội của dòng sông Hằng tình yêu - chính là tình dục. Và mọi người đều chống đối tình dục - mọi nền văn hóa, mọi tôn giáo, mọi đạo sư, mọi con người thánh thiện. Sự chống đối của họ là sự tấn công vào chính Gangotri, chính cội nguồn, và dòng sông bị chặn lại ở đó: “Tình dục là tội lỗi… Tình dục là phi tôn giáo… Tình dục là độc hại”. Cuối cùng, chính năng lượng dục được chuyển hóa và biến đổi thành tình yêu, nhưng ý nghĩ này chưa bao giờ xuất hiện trong tâm trí chúng ta.

Vậy nguyên tắc đầu tiên tôi muốn trao cho bạn là, nếu bạn muốn biết hiện tượng được gọi là tình yêu thì bí quyết đầu tiên là bạn phải chấp nhận tính thiêng liêng, thánh thiện của tình dục - bằng tất cả trái tim mình. Và bạn sẽ ngạc nhiên khi thấy rằng bạn càng toàn tâm chấp nhận tình dục thì bạn sẽ càng tự do khỏi nó. Càng ít chấp nhận nó thì bạn càng trở nên lệ thuộc nó hơn, giống như người thánh thiện đó đã trở nên lệ thuộc vào bộ trang phục của mình. Bạn càng chấp nhận, bạn càng trở nên tự do. Sự chấp nhận cuộc sống và tất cả những gì tự nhiên trong cuộc sống một cách trọn vẹn, tôi gọi là tính tôn giáo. Và chính tính tôn giáo này sẽ giải thoát con người.

----------------------------------------

37. Về Nhà - Osho

Tất thảy chúng ta đều từng trải qua những khoảnh khắc “trở về nhà” ‒ cảm thấy thư giãn, vững vàng, không còn cảm giác bồn chồn vốn rất thường biểu hiện ra trong cuộc sống hằng ngày của mình. Những khoảnh khắc này có thể nảy sinh trong tự nhiên hoặc trong những tầng sâu của một hoạt động mà chúng ta ưa thích, lúc chúng ta một mình hoặc ở cùng những người chúng ta yêu thương. Dẫu cho độc đáo và đa dạng tùy theo mỗi người trải nghiệm, song những khoảnh khắc này đều có điểm chung là cảm giác rằng chúng ta đang ở chính xác nơi mình cần ở.

Những trang sách này, được tập hợp lại để trở thành người bạn đường trên hành trình biến những khoảnh khắc “ở nhà” hiếm hoi của chúng ta thành một dòng chảy ngầm thấm đẫm vào mọi khía cạnh trong cuộc sống của mỗi người. Cuốn sách đưa ra những chỉ dẫn tổng quát về thiền cũng như những kỹ thuật thực hành cụ thể, những kiến giải sâu sắc về các thói quen khiến chúng ta không ngừng rơi vào căng thẳng và xung đột, đồng thời cho thấy cuộc sống sẽ thế nào nếu chúng ta có thể nhận ra những thói quen đó và từ bỏ chúng.

----------------------------------------

38. Vừa Vặn - Thuận Theo Lẽ Tự Nhiên - Một Diễn Giải Tinh Thần Về Trang Tử - Osho

Vừa Vặn: Thuận Theo Lẽ Tự Nhiên – Một Diễn Giải Tinh Thần Về Trang Tử là cuốn sách Osho đưa ra lời bình luận về những lời dạy của Trang Tử. Cuốn sách trình bày những hiểu biết sâu sắc và diễn giải của Osho về những câu chuyện và ngụ ngôn của Trang Tử, khám phá trí tuệ sâu sắc và sự hài hước được tìm thấy trong các văn bản Đạo gia cổ đại.

 Trang Tử, là một triết gia Đạo giáo sống ở thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên trong thời Chiến Quốc ở Trung Quốc. Các tác phẩm của ông, được sưu tầm trong cuốn sách mang tên ông, Trang Tử, được biết đến với chiều sâu triết học, phong cách thơ ca cũng như việc sử dụng các giai thoại và ngụ ngôn để truyền đạt ý tưởng của ông.

 Cuốn sách Vừa Vặn của Osho cho thấy một cuộc gặp gỡ giữa những tư tưởng thiền hiện đại của Osho và tư tưởng tự nhiên nhi nhiên được đề cập tới trong “Nam Hoa Kinh” của Trang Tử. Osho không phải là một nhà triết học, không phải là một nhà nghiên cứu Á Đông, ông tiếp xúc với Trang Tử thông qua cuốn sách “The Way of Chuang Tzu” của Thomas Merton, tuy nhiên, bằng những trải nghiệm tâm linh của mình, ông đã chạm đến những tinh yếu trong tư tưởng của Trang Tử.

----------------------------------------

39. Ý Nghĩa Tâm Linh Của Chính Trị - Osho

Ý nghĩa tâm linh của chính trị của Osho đi sâu vào các khía cạnh cơ bản của những gì cấu thành nên quyền con người từ góc độ tâm linh và triết học. Osho, được biết đến với những lời dạy sâu sắc và táo bạo, thách thức những quan điểm thông thường về quyền con người, kêu gọi người đọc xem xét lại hiểu biết của họ về tự do, bình đẳng và công lý trong bối cảnh chuyển đổi nội tâm và ý thức. Tác phẩm này có thể mang đến sự kết hợp độc đáo giữa tinh thần và trí tuệ thực tế về cách tiếp cận quyền con người vượt ra ngoài các chuẩn mực pháp lý hoặc xã hội, thay vào đó tập trung vào vai trò của cá nhân trong việc công nhận và thể hiện các quyền này trong cuộc sống hàng ngày.

Ý nghĩa tâm linh của chính trị được dịch từ hai bài nói chuyện của Osho vào ngày 25 và 28 tháng 12 năm 1986, tại Bombay, Ấn Độ và được Osho International Foundation xuất bản lần đầu ở dạng sách vào năm 1987, tức ngay 1 năm sau đó. Trong cuốn sách, Osho đi sâu vào bàn về ý nghĩa của tâm linh và chính trị, làm sao để chúng có thể cùng nhau song hành và tạo ra một kỷ nguyên tươi đẹp cho nhân loại. Loài người đã trải qua một thế kỷ XX đầy tang thương và thù hận, đến từ các quyết định chính trị thiếu ý nghĩa tâm linh mà thuần túy vật chất. Osho suốt cuộc đời đã tìm cách cảm hóa nguồn năng lượng bạo lực của con người để có thể tìm ra cách sống chung trong hòa bình cho toàn thế giới. Thế nhưng chính bản thân ông đã bị bắt và tạm giam vào một năm trước đó, 1985, mà không hề có lệnh bắt từ tòa án, tại North Carolina, Hoa Kỳ. Ông đã rất thất vọng với cách hành xử của cảnh sát và chính quyền Hoa Kỳ, và đối với ông đó là một sự thất bại của tuyên ngôn phổ quát về quyền con người. Cuốn sách này được viết ra trong bối cảnh đó nên không khó hiểu khi nó chứa đựng nhiều phân tích sắc bén có đôi phần sâu cay của ông đối với bản tuyên ngôn về quyền con người năm 1948. Thế nhưng ông vẫn luôn có một niềm hy vọng rằng, bằng cách vượt qua những hạn chế và thiếu sót của bản tuyên ngôn này thì loài người có thể thực sự bước vào một kỷ nguyên mới, một kỷ nguyên mà loài người tìm được ý nghĩa tâm linh trong chính trị.

----------------------------------------

40. Yêu - Osho

"YÊU” TRONG TỈNH THỨC VỚI OSHO

Một chỉ dẫn “yêu không sợ hãi” đầy ngạc nhiên từ bậc thầy tâm linh Osho

Những người đói khát trong nhu cầu, những người luôn kỳ vọng ở tình yêu chính là những người đau khổ nhất. Hai kẻ đói khát tìm thấy nhau trong một mối quan hệ yêu đương cùng những kỳ vọng người kia sẽ mang đến cho mình thứ mình cần – về cơ bản sẽ nhanh chóng thất vọng về nhau và cùng mang đến ngục tù khổ đau cho nhau. Trong cuốn sách Yêu, Osho - bậc thầy tâm linh, người được tôn vinh là một trong 1000 người kiến tạo của thế kỷ 20 – đã đưa ra những kiến giải sâu sắc về nhu cầu tâm lý có sức mạnh lớn nhất của nhân loại và “chỉ cho chúng ta cách trải nghiệm tình yêu”.

Trong “Yêu” (Tựa gốc: Being in Love), Osho dẫn người đọc vào một hành trình tìm hiểu táo bạo và đầy sôi nổi về “hiện tượng bí ẩn” mang tên tình yêu.  “Điều bạn cần làm không phải là học cách yêu, mà là loại bỏ những cách đánh mất tình yêu”, ông mở đầu. Trước tiên, Osho đưa ra một danh sách những điều “không phải là tình yêu”. Ông phân tích những nhu cầu đi kèm tình yêu thương đã phá hủy tình yêu ra sao, điều này diễn ra kể từ khi con người mới chào đời cho đến khi trưởng thành. Những thói quen đòi hỏi, mong muốn sở hữu người khác, kỳ vọng vào người khác… đều tạo nên sự hủy diệt và xung đột trong mọi mối quan hệ tình cảm, bao gồm cả tình yêu. Theo ông, tình yêu không bao gồm cảm giác ghen tuông, chiếm hữu, cạnh tranh, phụ thuộc, hay việc đòi hỏi người mình yêu phải hoàn hảo. Những điều trên đều khởi nguồn từ cái tôi, và Osho cho rằng: “Khi bạn thật sự yêu ai đó, cái tôi của bạn bắt đầu tan chảy và biến mất”.

Thông qua từng chương của cuốn sách, bạn đọc nhận diện những dấu hiệu của một tình yêu đích thực: Sự cho đi và không chờ đợi được nhận lại, sự trưởng thành cá nhân, đặc biệt là sự tỉnh thức khi yêu. “Việc tỉnh táo nhận biết về bản thể của mình là sự khởi đầu của hành trình hướng tới tình yêu”.

Trong phần trọng tâm của cuốn sách “Tình yêu là cơn gió mát lành” - Osho dành nhiều thời lượng bàn về những chỉ dẫn yêu đương, tinh tế, thấu cảm, hài hước và nhiệt tình chẳng kém gì một nhà tư vấn tâm lý hiện đại tài ba nhất. Ông hoá giải những trải nghiệm tệ hại mà ta gặp phải khi yêu: Sự hụt hẫng sau những phấn khích ban đầu hay thất vọng về tình dục. Hiếm có một bậc thầy tâm linh nào lại mang ánh sáng của thiền và đạo vào vấn đề tình dục, khoái cảm như Osho và ông đã kiến giải vấn đề này vô cùng uyên bác, thấu đáo và có tính giáo dục cao hơn bất cứ cuốn sách giáo dục giới tính nào trong vấn đề tình dục từng có. Osho cũng thẳng thừng gạt phăng những hiểu lầm, những “ý nghĩ vô nghĩa” về tình yêu như tư tưởng “yêu là đau khổ” hay phụ nữ không nên là người chủ động khi yêu.

Sau cùng, Osho đưa ra những “niềm tin mới”, cổ vũ bạn đọc dấn thân vào tình yêu đích thực, thứ tình yêu của những linh hồn trưởng thành để đem đến sự hạnh phúc, khai sáng và chữa lành cho tất cả. Osho cũng đưa ra nhiều lời khuyên đáng giá cho các cặp đôi đang yêu.

Chúng ta thường sợ hãi khi nghĩ về tình yêu, ta e ngại những nỗi đau lẫn rắc rối mà nó đem đến. Với “Yêu”, bằng giọng văn cá tính và cuốn hút đặc trưng, Osho đem đến sự thấu hiểu trọn vẹn về tình yêu, đồng thời truyền niềm tin và sự dũng cảm để bạn đọc bước vào trải nghiệm phức tạp này một cách mới mẻ trong thứ ánh sáng tỉnh thức của tâm linh. “Tình yêu chỉ có thể trưởng thành trong tình yêu”, ông nói, “Có điều gì đó thật đẹp đang chờ bạn phía trước. Nếu bạn có thể chờ đợi, nếu bạn có đủ kiên nhẫn và có thể tin tưởng, nó sẽ đến”.

Osho là bậc đạo sư gây tranh cãi bậc nhất, đồng thời cũng có ảnh hưởng nhất. Tờ Sunday Times của London mô tả Osho là một trong 1000 người kiến tạo của thế kỷ 20. Còn tờ Sunday Mid-day của Ấn Độ bình chọn Osho là một trong 10 người, cùng với Gandhi, Nehru và Đức Phật, thay đổi vận mệnh của Ấn Độ. Sách của ông đã được dịch ra hơn 60 ngôn ngữ trên thế giới.

Osho được biết đến với những đóng góp mang tính cách mạng trong lĩnh vực chuyển hoá nội tâm thông qua thiền định. Phương pháp thiền động của Osho (active meditation) giúp giải toả căng thẳng cho thân và tâm, giúp mọi người dễ dàng trải nghiệm sự an nhiên, tĩnh tại.

Sách "Yêu" giúp bạn đọc nhận diện những dấu hiệu của một tình yêu đích thực: Sự cho đi và không chờ đợi được nhận lại, sự trưởng thành cá nhân, đặc biệt là sự tỉnh thức khi yêu. Sau đó, Osho đưa ra những “niềm tin mới”, cổ vũ bạn đọc bước vào tình yêu đích thực để được hạnh phúc, khai sáng và chữa lành cho tất cả.

----------------------------------------

41. Cuộc Hành Hương Nội Tại - Osho

Cuốn sách “Cuộc hành hương nội tại” viết về cuộc hành trình buông bỏ cái tôi và đánh thức nguồn năng lượng đang ngủ say trong bản thể, dựa trên những chiêm nghiệm của Osho về thiền định.

Ngay từ khi mới sinh ra, con người đã dấn bước vào một hành trình tìm kiếm. Con người không ngừng đặt câu hỏi. Chân lý là gì? Cuộc sống là gì? Vì sao mà ta lại ở đây? Định mệnh đã an bài cho ta số mệnh thế nào? Con người tầm thường và nhỏ bé, nhưng sự truy vấn nhận thức mang tính bản năng lại biến chúng ta thành những cá thể phi thường - những linh hồn dám bước vào một cuộc hành hương vô tận, không điểm bắt đầu, không nơi kết thúc.

Hành trình tìm kiếm cũng là một hành trình buông bỏ. Buông bỏ cái tôi, sự tham lam, thói ích kỷ, cơn thịnh nộ, những ham muốn cuồng si, những ảo mộng hão huyền. Ta trở về với hư không, tĩnh lặng, chân thực và thuần khiết. Ở nơi sâu thẳm nhất, ta đánh thức nguồn năng lượng đang ngủ say trong bản thể mình. Ta chạm tới điểm tối thượng, thấu triệt những lẽ thiêng liêng và tắm mình trong phước lành.

Khi ấy, mắt sáng lòng trong, ta đã sẵn sàng về cội.

Con người luôn bị thôi thúc phải bước sâu vào nội tâm mình để khám phá nguồn sức mạnh bên trong, từ đó đánh thức tiềm năng thực sự của bản thân. Cuộc tìm kiếm này cũng là cuộc hành hương đi tìm nguồn gốc và ý nghĩa của cuộc đời, của sự tồn tại.

Chúng ta đang ở đây, chúng ta đang sống trong đời - nhưng chúng ta lại không biết cuộc đời thực sự là gì. Chúng ta có thể cảm nhận được năng lượng của mình, nhưng lại không biết nguồn năng lượng ấy đến từ đâu và sẽ hướng đến mục tiêu nào. Với những cảm nhận mơ hồ về sức mạnh nội tâm, chúng ta không ngừng đặt ra các câu hỏi và tiếp tục hành trình tìm kiếm. Thiền tông đã hình tượng hóa chuyến đi này bằng mười bức tranh tìm trâu (Thập mục ngưu đồ), với mỗi bức tranh đại diện cho một bước cụ thể trên hành trình chiêm nghiệm. Khi đã thấu triệt Thập mục ngưu đồ, người hành hương cũng sẽ trở thành một cá nhân tỉnh thức, giác ngộ.

“Cuộc hành hương nội tại” của Osho dẫn dắt chúng ta qua câu chuyện tìm trâu, xen kẽ những bài học nhỏ và sâu sắc về thế tục cũng như miền tâm linh tĩnh lặng. Chúng ta xuất phát từ nhân thế, đi tới hư không, và sau cùng lại trở về nơi hồng trần khói lửa để kết thúc vòng tròn hoàn hảo. Ta sẽ dừng lại ở nơi mình đã bắt đầu, vẫn là chính ta, nhưng căn cốt ta đã biến đổi, tươi mới, trọn vẹn và tuôn tràn năng lượng sống.

----------------------------------------

42.  Như Chim Sải Cánh - Osho

Qua mười một giai thoại kinh điển, từ vị giáo sư trong đầu chứa đầy ý tưởng đến mức không còn có thể học thêm gì khác, cho đến vị tăng đầu bếp giải công án bằng cách đá bình nước, độc giả sẽ nhìn thấy chính mình, bạn bè, và thậm chí cả những người nổi tiếng và các chính trị gia phản ánh trong những nhân vật chính của các câu chuyện Thiền thi vị ấy. Ở mỗi chương, theo sau phần thảo luận về giai thoại chính trong chương, Osho cũng trả lời các câu hỏi của khán giả về tình yêu, cuộc sống, các mối quan hệ và công cuộc “truy cầu”. Xuyên suốt NHƯ CHIM SẢI CÁNH, ông nhấn mạnh tầm quan trọng của việc vừa tôn vinh “gốc rễ” trong những niềm vui giản đơn của cuộc sống thường ngày, vừa nuôi dưỡng “đôi cánh” cho ta trải nghiệm sự gắn kết với cái phổ quát, siêu việt và vĩnh hằng.

Hãy cắm rễ trong cơ thể để bạn có cánh trong linh hồn. Hãy cắm rễ trong đất để bạn có thể trải ra tới bầu trời. Hãy cắm rễ trong cái hữu hình để bạn có thể vươn tới cái vô hình. Đừng tạo ra nhị nguyên, đừng tạo ra sự đối lập. Nếu có chống lại điều gì, tôi chỉ chống lại sự đối lập mà thôi. Tôi chống lại việc chống lại bất cứ cái gì. Tôi ủng hộ cái toàn thể, ủng hộ vòng tròn vẹn toàn.” – Osho

----------------------------------------

43. Suy Ngẫm Đầu Tiên Vào Buổi Sáng - 365 Khoảnh Khắc Thăng Hoa Cho Ngày Mới Tỉnh Thức - Osho

Mỗi ngày của bạn bắt đầu bằng việc xem tin tức và kiểm tra email – và chắc hẳn bạn cũng đồng tình với tôi rằng đây không phải là cách khởi đầu đầy cảm hứng. Suy ngẫm đầu tiên vào buổi sáng là những phát biểu của Osho về nhiều chủ đề khác nhau, được tuyển chọn đặc biệt cho độc giả đọc vào buổi sáng, sau khi thức giấc. Cuốn sách sẽ cho bạn một cách khác để bắt đầu ngày mới với một chút hương vị thiền cho một ngày bình an, tươi đẹp.

Bạn chỉ cần bắt đầu mỗi sáng bằng cách tìm cho mình một khoảnh khắc để ngồi yên lặng, với chính mình, và đọc đoạn văn được gợi ý cho ngày hôm đó. Những đoạn trích trong sách, và trong tác phẩm đi cùng là Suy ngẫm cuối cùng vào buổi tối được lấy từ các cuộc trò chuyện trực tiếp với Osho về nhiều chủ đề như bản chất của phúc lành, niềm hân hoan và thiền.

Dù bạn đã quen với thiền hay chỉ mới biết đến thế giới nội tâm, hai cuốn sách vô giá này, dù tách biệt hay đi cùng nhau, có thể tạo ra khác biệt thực sự trong cách bạn tiếp cận mỗi ngày, cũng như cuộc sống của mình.

----------------------------------------

44. Suy Ngẫm Cuối Cùng Vào Buổi Tối - 365 Khoảnh Khắc Tâm Thiền Cho Đêm Tỉnh Thức - Osho

"Chìm vào giấc ngủ trước màn hình tivi hay máy vi tính như nhiều người đang làm ngày nay không phải là cách thoải mái để kết thúc một ngày dài bận rộn. Những gì chúng ta làm vào buổi tối có thể ảnh hưởng xấu và làm rối loạn giấc ngủ, cũng như giấc mơ của ta. Suy ngẫm cuối cùng vào buổi tối đề cập đến nhiều chủ đề khác nhau, được tuyển chọn đặc biệt để đọc vào buổi tối. Cuốn sách sẽ cho bạn một lựa chọn khác để kết thúc một ngày với một chút hương vị thiền để vượt qua đêm dài.
Bạn chỉ cần tìm cho mình chút thời giờ vào buổi tối để ngồi yên lặng, với bản thân, và đọc đoạn văn được gợi ý cho ngày hôm đó. Những đoạn trích trong sách, và trong tác phẩm đi cùng là Suy ngẫm đầu tiên vào buổi sáng được lấy từ các cuộc trò chuyện thân mật, trực tiếp với Osho về nhiều chủ đề như bản chất của phúc lành, niềm hân hoan và thiền.

Dù bạn đã quen thuộc với thiền hay chỉ mới biết đến thế giới nội tâm, hai cuốn sách vô giá này, dù tách biệt hay đi cùng nhau, có thể tạo ra khác biệt thực sự trong cách bạn tiếp cận mỗi ngày, cũng như cuộc sống của mình."

"Chìm vào giấc ngủ trước màn hình tivi hay máy vi tính như nhiều người đang làm ngày nay không phải là cách thoải mái để kết thúc một ngày dài bận rộn. Những gì chúng ta làm vào buổi tối có thể ảnh hưởng xấu và làm rối loạn giấc ngủ, cũng như giấc mơ của ta. Suy ngẫm cuối cùng vào buổi tối đề cập đến nhiều chủ đề khác nhau, được tuyển chọn đặc biệt để đọc vào buổi tối. Cuốn sách sẽ cho bạn một lựa chọn khác để kết thúc một ngày với một chút hương vị thiền để vượt qua đêm dài.
Bạn chỉ cần tìm cho mình chút thời giờ vào buổi tối để ngồi yên lặng, với bản thân, và đọc đoạn văn được gợi ý cho ngày hôm đó. Những đoạn trích trong sách, và trong tác phẩm đi cùng là Suy ngẫm đầu tiên vào buổi sáng được lấy từ các cuộc trò chuyện thân mật, trực tiếp với Osho về nhiều chủ đề như bản chất của phúc lành, niềm hân hoan và thiền.

Dù bạn đã quen thuộc với thiền hay chỉ mới biết đến thế giới nội tâm, hai cuốn sách vô giá này, dù tách biệt hay đi cùng nhau, có thể tạo ra khác biệt thực sự trong cách bạn tiếp cận mỗi ngày, cũng như cuộc sống của mình."